Украина – Филадельфийская церковь

Украина – Филадельфийская церковь

И Ангелу Филадельфийской церкви напиши: так говорит Святый, Истинный, имеющий ключ Давидов, Который отворяет — и никто не затворит, затворяет — и никто не отворит:

знаю твои дела; вот, Я отворил перед тобою дверь, и никто не может затворить ее; ты не много имеешь силы, и сохранил слово Мое, и не отрекся имени Моего.

Вот, Я сделаю, что из сатанинского сборища, из тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, но не суть таковы, а лгут, — вот, Я сделаю то, что они придут и поклонятся пред ногами твоими, и познают, что Я возлюбил тебя.

И как ты сохранил слово терпения Моего, то и Я сохраню тебя от годины искушения, которая придет на всю вселенную, чтобы испытать живущих на земле.

Се, гряду скоро; держи, что имеешь, дабы кто не восхитил венца твоего.

Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нем имя Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Мое новое.

Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам.

(Откр 3:7-13)

В этом тексте Священного Писания приведено обращение Иисуса Христа к Украинской Церкви, которая является частью Вселенской Церкви. Иисус Христос открыл двери для Украинской Церкви, чтобы она работала для Него. Ниже подробно описано, как украинская Церковь работала для Иисуса Христа.

… сохранил слово Мое, и от Имени Моего не отрекся … Этот текст Священного Писания говорит о временах гонений на украинскую Церковь в период СССР. В те тяжелые времена Церковь сохранила Слово Божие и не отреклась от Его Имени.

В тексте есть слова Иисуса Христа, Который говорит, что сохранит Украинскую Церковь “от годины искушения, которая придет на всю вселенную, чтобы испытать живущих на земле”. Возможно, Бог спасет не всю Украину, а её часть: Волынскую, Ровенскую и Житомирскую области

Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нем имя Бога Моего

Имя Бога долгое время было самой большой тайной человечества. Богдан, Избранник Божий, смог проникнуть в эту тайну и прочитать Это Имя. Тайна тайн раскрыта в Книге «Вечное Евангелие». И сделано это на Украине.

и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Мое новое.

С Украинской Церковью связывается храм Божий новой эпохи и Град Божий, Новый Иерусалим. Ниже будет продемонстрировано, как и когда Киев стали называть Вторым Иерусалимом, что в эпоху Миллениума Киев будет столицей мира, и что здесь будет расположен главный храм мира.

Благословение Андрея Первозванного. Русь перед официальным введением христианства

После Христова «великого повеления» сделать учениками все народы, в Древнюю Украину-Скифию, отправляется проповедовать апостол Андрей Первозванный. Это был первый ученик Христа и он был среди самых приближенных апостолов Спасителя. На это указывают следующие тексты из Библии.

«И когда Он [Иисус] сидел на горе Елеонской против храма, спрашивали Его наедине Петр, Иаков, Иоанн и Андрей» – Мк 13:3
«Среди пришедших на поклонение в праздник, были некоторые эллины. Они подошли к Филиппу, который был из Вифсаиды Галилейской и просили его словами: «Господин! Нам хочется видеть Иисуса ». Филипп идет и говорит об этом Андрею, и потом Андрей и Филипп говорят об этом Иисусу. Иисус же сказал им в ответ: «пришло время прославиться Сыну Человеческому». – Ив. 12:20-23

Отцы церкви признавали Скифию сферой деятельности Андрея – Ипполит Римский (III век), Евсевий Кесарийский (IV век), Евхерий Лионский (кон IV – поч.V века), Епифаний Кипрский (VIII век), в каталогах апостолов, приписываемых Дорофею Тирскому, Софроний и др. (4, с.10).
О распространении христианства в Древней Украине писали отцы Церкви, в частности Тертуллиан (160-220) писал: «… подчинились Христу края сарматов, даков [тракийцев], германцев, скифов …» (8, с.19).
В III в. Северное Причерноморье пришли готы (германцы), их имел в виду Тертуллиан. Через некоторое время они были изгнаны, а в Северном Причерноморье – Приднепровье установлено сильное государство антов (бенедотов / венедов).
Евсевий Иероним (30-40 гг IV ст. – 420 г.) утверждал, что «холода Скифии пылают жаром веры», «гунны [русы] изучают Псалтырь».
Выполнялось пророчество и благословение Андрея о распространении христианства в Украине. Летописи Руси сохранили предания о посещении «гор Киевских» (Среднего Приднепровья) Андреем.
«Андрей … пришел в Корсунь … и пришел к устью Днепровскоиу, и оттуда отправился вверх по Днепру и через некоторое время прибыл и стал под горами на берегу. А утром встал и изрек к ученикам, которые были с ним: «Видите ли горы эти? И засияет на них благодать Божия, и встанет великий город, и поставит Бог здесь много церквей ». И выйдя на горы эти, благословил их и установил крест. И помолился Богу и сошел с гор этих, потом же построен там Киев »(4, с.8).

Николай Ломтев. Апостол Андрей Первозванный водружает крест на горах Киевских.

Деятельность Андрея в Скифии признавали и византийские ученые. В письме византийский император Михаил VII Дука (написано около 1073 – 1074 известным философом и историком Михаилом Пселлом) к киевскому князю Всеволоду Ярославичу написано: «Ибо учат меня священные книги и достоверные истории, что наши оба государства имеют один определенный источник и каменное [основание], и что одно и то же спасительное слово было распространено в обоих, одни и те же очевидцы божественного таинства и прорицатели провозгласили в них слово Евангелия ». В письме говорится об апостолах Андрее и Матфее. Итак, рассказ о русской миссии «очевидцев божественного таинства» во 2-й половине XI в. был хорошо известен в Византии и не вызывал протеста (там же, с.11).
Христианство начального уровня все сильнее распространялось на Руси. Евангелия была переведена на древний украинский язык уже в первых веках. Когда Святой Кирилл был в Херсонесе в 860 году, он там видел Евангелие и Псалтырь, написанные на древнем украинском языке. В договорах киевских князей с Византией упоминаются христианские церкви в Киеве, в частности храм Св. Ильи, который был кафедральным, а следовательно – существовали и другие, меньшие церкви. Все чаще христианами становились князья. Предполагают, что христианами были Аскольд и Дир, а княгиню Ольгу, которая также была христианкой, признано равноапостольной.
Киевская Русь была в то время одной из сильнейших стран мира. Так, в трактате Теофила о технике художественных ремесел (кон. IX в. князь Олег) Русь-Украина стоит после Византии, но перед Аравией, Италией, Францией и Германией.

Крещение Руси

В 988 году Владимир Святой официально вводит в Руси христианство.

За это князя Владимира признано равноапостольным. Православно-христианская цивилизация Киевская Русь была одной из христианских цивилизаций, которые выделял Арнольд Дж. Тойнби.

Епископ Готье де Савейр во второй половине XI в. писал, что “Украина более объединена, счастлива, мощнее, значительнее и культурнее, чем Франция”. В это же примерно время Адам Бременский писал, что Киев является “соперником Константинополя и прекрасной окраиной восточной церкви”.

Также интересным в этом отношении является факт, что шелковые ткани во Франции имели общее название “русские”, независимо от того, откуда они происходили: с Византии, с востока или привезенные русскими купцами. В XII-XIII вв. во Франции вообще называли “русским” все ценное, художественное. Были русские плащи, соболя, золото. Слухи о сокровищах Руси поражали воображение средневековых хронистов Франции, Германии и Англии.

11 июля 1108 в Киеве заложен собор Святого Михаила – Святой Архистратиг Михаил является небесным покровителем Украины-Руси. Златоверхий Михайловский собор был одним из величайших церковных сооружений. В 1936 году был уничтожен по указанию из Москвы.

Величие и блеск Киевской Руси демонстрирует также следующий пример. Даниил Галицкий женил своего сына с княжной Гертрудой, последней из рода Бабенбергов, правивших в Австрии. Пытаясь добыть для него Австрию, он в 1248 году в союзе с венгерским королем Белой ходил с войском под самую Братиславу. Летописец описывает, как тамошние немцы удивлялись галичскому войску: «Лошади были в личинах и покрывалах кожаных, а люди в броне и била от полков ясность велика, от блестящего оружия. Сам он ехал рядом с королем по обычаю русскому: был конь под ним очень красивый и седло с сияющего золота, стрелы и сабля золотом украшены и другим мастерством, что надо было всем удивляться; кожух из лучшей греческой ткани, обшитый золотом, плоским кружевом, сапоги из зеленой кожи, золотом шиты. Немцы удивлялись весьма сильно, а король сказал ему: «Дал бы я за это охотно и тысячу серебряников, что ты пришел ко мне обычаю русскому».

В 1259 году, получив ультиматум от монголо-татар, король Даниил был вынужден разобрать стены своих городов.

В Руси раньше, чем на Западе вощникли предпосылки для начала эпохи индустриализации и капитализма. В первую очередь это большая роль торговли и городов в жизнедеятельности Киевской Руси. За большое количество городов варяги называли Русь «Гардарики» – «страна городов». Быстро росла численность населения городов. Численность населения Киева до монгольского нашествия составляла 35 – 40 тыс. Лондон достиг таких цифр только через 100 лет. Также важными предпосылками были отсутствие центрального для феодализма института вассальной зависимости, минимальная власть князей над боярами и преимущественно свободное крестьянство. Многие историки подчеркивают коммерческую направленность экономики Киевской Руси. Прогресс общественно-экономического развития Киевской Руси относительно Запада демонстрируют также следующие особенности. Средний класс Киевской Руси, городская знать, стоял на ступень ниже бояр, титулованной знати (аналогом им являются графы, герцоги, бароны и т.д. на Западе). Они были гораздо более мощными и многочисленными, чем бюргеры Западной Европы в то же время. Виднейшие представители «среднего класса» Руси были большими купцами, которые занимались торговлей в международных масштабах, вступали в родственные связи с боярами и часто доминировали в городской политике. Высококвалифицированные ремесленники (оружейники, ювелиры, гончары, каменщики) объединялись в ремесленные корпорации (цеха). Они, а также мелкие торговцы и лавочники назывались «младшими людьми» и принадлежали к менее влиятельным и бедным горожанам.
Эту богатейшую страну захотел втянуть в орбиту своей политики папский Рим. Наиболее дальновидные папские эмиссары уже тогда видели, что это бесполезно. Так, на запрос одного из идеологов воинствующего католицизма – Бернара Клервоского о возможности введения на Руси католичества, краковский епископ Матвей в середине XII в. писал, что “руский народ своей многочисленность подобный звездам, не желает объединяться ни с латинской, ни с греческой церковью”. Русские князья в отношении церковного центра православия – Византии занимали гораздо более независимую позицию, чем другие европейские страны по отношению к центру католичества – Риму.

День Крещения Украины-Руси празднуется 28 июля. В жидовском календаре этому дню соответствует день 9 Ава. 9 Ава – национальный день траура жидовского народа. 8 Ава за несколько минут до захода солнца жиды начинают пост. На протяжении жидовской истории 9-го Ава случалось множество трагических событий. В этот день были разрушены Храм Соломона и Второй (4 век до н.э.) Иерусалимский храм. День 9 Ава связан с жидовскими изгнаниями и погромы. 9 Ава (1914 год) началась Первая мировая война. В 1942 году 9 Ава началась депортация израильтян из Варшавского гетто. 9 Ава в 1942 году начал действовать лагерь смерти в Треблинке, унесший жизни множества израильтян.

Жиды считают, что когда-нибудь этот день станет самым большим праздником, когда все жиды раскаются в своих грехах, и в этот день явится Мессия. Но им окажется антихрист.

День триумфа Святой Украины-Руси совпадает с днем траура Израиля.

Монгольское нашествие

Мир имел все перспективы получить индустриализм и капитализм от Киевской Руси раньше, чем это появилось на Западе. Неизвестно, как бы пошла история мира, если бы это случилось, но Киевская Русь подверглась нападению монголов.

Если бы монголы не разрушили Киевскую Русь, она превратилась бы в средневековое мощное государство. Через некоторое время миссионеры (восточного обряда) шли бы в страны католического Запада, что означало бы потерю власти папским Римом.

Для Папства, которое тогда диктовало правила для всех европейских королей, но чувствовало конкуренцию со стороны Киевской Руси, не была выгодна сильная Русь. Имея такую ​​сильную державу своим соседом, папская курия предприняла меры, чтобы не допустить этого. Эмиссары римских пап посещали монгольских ханов и проводили переговоры о возможности уничтожения Киевской Руси. Незадолго перед этим папский Рим руками рыцарей уничтожил в 1204 году Константинополь и расширил свои владения. Но в Риме ощущали слабость рыцарского войска перед Киевской Русью. Большую силу они увидели в монголах. Через некоторое время монгольское нашествие разрушает Русь. В 1240 году под ударами монголов пал Киев.

Киев – Второй Иерусалим

Слава, честь и мир всякому, делающему доброе

(Римлянам 2:10).

Арнольд Тойнби блестяще продемонстрировал, что смыслом существования цивилизаций является их служения для вероисповеданий. История Украины демонстрирует смысл существования Украины в распространении христианства.

Роль Руси-Украины в евангелизации Московии

Спасай взятых на смерть, и неужели откажешься от обреченных на убийство? (Притчи Соломона 24:11).

Евангелизация монголо-кацапского общества происходила из Руси-Украины. Русь-Украина евангелизировала наиболее трудно поддающийся для христианства человеческий материал – монголо-кацапское общество. Бог допустил, чтобы в свое время угро-финские племена оказались под властью Руси и таким образом насадил там христианство. Позже отсюда (из Кацапии) было возобновлено монгольскую мировую державу, которая в свое время создаст мировую державу для всех существующих ныне цивилизаций, которые ныне надломились. Украинский историк Наталья Полонская-Василенко о евангелизации Кацапии писала следующее: «В 1551 г. Стоглавый Собор в Москве констатировал, что учиться кандидатам в священники не было у кого. Даже в XVII в. в Московии на науку смотрели как на «Порождение … дьявола» … К украинским ученым обращались за помощью для исправления священных книг … года 1664 приглашено в Москву ученого белоруса, который окончил Киевскую академию, Симеона Полоцкого, как учителя царских детей. Он имел большое влияние на московскую культуру, как выдающийся педагог, писатель, поэт и проповедник … украинская церковь начинает сильно влиять на московскую … В Московии строили церкви в украинском стиле, распространялось украинское барокко, украинское «партесное» пение, которое привозили с собой украинские певцы … С Украины приходили в Московию книги «Требник» и «Лифос» Петра Могилы, произведения Кирилла Транквиллиона, Йоаникия Голятовского, Иннокентия Гизеля, Мелетия Смотрицкого и т.д. Переезжали туда с Украины печатники … ученые, писатели, монахи … Русский ученый А. Архангельский так характеризовал воздействие Украины XVII в. на Москву: «Киевляне, несмотря на предубеждение против них в Москве, со второй пол. XVII в. были хозяевами положения в Московской Руси, лучшие, самые выдающиеся ее деятели ». В Синоде на руководящих должностях было много украинцев. Было время, когда все епископские кафедры в России [с Сибирью включительно] занимали украинцы …
Епископы-украинцы основывали семинарии и другие школы.

• Гавриил Бужанский был префектом Славяно-Греко-Российской Академии;
• Сильвестр Гловацкий – ректором Казанской коллегии;
• Варлаам Иеницкий основал семинарии в Суздале, Пскове, Коломне, Астрахани;
• Вельямина Пуцек-Григорович и Илларион Рогалевский – Казанскую Духовную Академию;
• Амвросий Юшкевич, будущий президент Синода, – Новгородскую семинарию;
• Гедеон Вишневецкий – Славяно-Латинскую школу в Смоленске и школы в Дорогобуже, Рыльске, Белой, Вязьме;
• Лаврентий Горка – семинарию в Вятке;
• Герман Копцевич – Славяно-Латинскую школу в Холмогорах (позже ее переформировали в Архангельскую семинарию);
• Арсений Мосиевич – семинарию в Ярославле;
• Серапион Латушевич – семинарию во Владимире на Клязьме;
• Кирилл Флоринский – семинарию в Троице-Сергиевом посаде.

Отдельно надо поставить иерархов-украинцев, которые работали как миссионеры: Иннокентий Кульчицкий – епископ Иркутский, основал школу для монголов; Иннокентий Нерунович – епископ Иркутский – обращал в православие тунгузов, Филофей Лещинский был миссионером среди камчадалов, калмыков, тунгузов. Украинцы так сильно прославились как миссионеры, что в 1742 г. к Киевской Академии обратился Синод с просьбой проработать лучшие методы проповедования христианства среди калмыков… » (там же, т.2, с.234-237). Фактически, лучшие кадры Московкая Церковь набирала в Украине.

После обезглавливание кацапский церкви Сталиным и присоединения Западной Украины к СССР в 1939 г. именно отсюда набирались кадры для московской церкви.

Идея «Киев – Второй Иерусалим» была четко выражена в «окружном послании» митрополита Иова Борецкого 1622 года, в «Печерском Атенеи» Петра Могилы 1633. Широкую популярность идея приобрела во время Хмельнитчины, но наибольшего блеска – при Мазепе. Многие украинские религиозные, политические, общественные деятели называли Киев Вторым Иерусалимом, в частности Феофан Прокопович. Кошевой атаман Василий Кузьменко 1693 в письме к Мазепе вспоминал «второй Иерусалим, богоспасаемий град Киев» (там же, т.2, с.239).

Без коментарів.