15. ДРЕВНЕЙШИЙ ЯЗЫК.

Первых людей Боги научил Своему языку, но это был очень упрощенный вариант языка. К речи первые люди относились как к наибольшей святыне. Говорить умел в основном отец-глава рода, племени или народа, остальные же люди могли только понимать сказанное, но почти не умели говорить. Умение говорить передавалось в роду из поколения в поколение по принципу первородства – отец учил говорить только старшего сына, который после него становился главой рода, племени или народа. После Потопа почти все народы, кроме ариев и некоторых кавказских народов, деградировали и постепенно языки их правителей стали примитивными. Иногда глава рода учил старшего сына только одного единственного слова, и этим словом был вариант Имени Бога Яговор – универсальное Слово, Которым можно было повелевать, и из Которого развивался их собственный язык. Со временем этот обычай народов учить говорить только старшего сына изменился в обычай благословлять старшего сына, что описано, например, в истории благословения Исаком своих сыновей Иакова и Ісава в Священных Текстах израильтян.

БИТИЕ 27

Когда Исаак состарился и притупилось зрение глаз его, он призвал старшего сына своего Исава и сказал ему: сын мой! Тот сказал ему: вот я.  Он сказал: вот, я состарился; не знаю дня смерти моей;  возьми теперь орудия твои, колчан твой и лук твой, пойди в поле, и налови мне дичи,  и приготовь мне кушанье, какое я люблю, и принеси мне есть, чтобы благословила тебя душа моя, прежде нежели я умру.  Ревекка слышала, когда Исаак говорил сыну своему Исаву. И пошел Исав в поле достать и принести дичи;  а Ревекка сказала сыну своему Иакову: вот, я слышала, как отец твой говорил брату твоему Исаву:  принеси мне дичи и приготовь мне кушанье; я поем и благословлю тебя пред лицем Господним, пред смертью моею.  Теперь, сын мой, послушайся слов моих в том, что я прикажу тебе:  пойди в стадо и возьми мне оттуда два козленка хороших, и я приготовлю из них отцу твоему кушанье, какое он любит,  а ты принесешь отцу твоему, и он поест, чтобы благословить тебя пред смертью своею.  Иаков сказал Ревекке, матери своей: Исав, брат мой, человек косматый, а я человек гладкий;  может статься, ощупает меня отец мой, и я буду в глазах его обманщиком и наведу на себя проклятие, а не благословение.  Мать его сказала ему: на мне пусть будет проклятие твое, сын мой, только послушайся слов моих и пойди, принеси мне.  Он пошел, и взял, и принес матери своей; и мать его сделала кушанье, какое любил отец его. И взяла Ревекка богатую одежду старшего сына своего Исава, бывшую у ней в доме, и одела в нее младшего сына своего Иакова; а руки его и гладкую шею его обложила кожею козлят; и дала кушанье и хлеб, которые она приготовила, в руки Иакову, сыну своему. Он вошел к отцу своему и сказал: отец мой! Тот сказал: вот я; кто ты, сын мой? Иаков сказал отцу своему: я Исав, первенец твой; я сделал, как ты сказал мне; встань, сядь и поешь дичи моей, чтобы благословила меня душа твоя. И сказал Исаак сыну своему: что так скоро нашел ты, сын мой? Он сказал: потому что Господь Бог твой послал мне навстречу. И сказал Исаак Иакову: подойди, я ощупаю тебя, сын мой, ты ли сын мой Исав, или нет? Иаков подошел к Исааку, отцу своему, и он ощупал его и сказал: голос, голос Иакова; а руки, руки Исавовы. И не узнал его, потому что руки его были, как руки Исава, брата его, косматые; и благословил его и сказал: ты ли сын мой Исав? Он отвечал: я. Исаак сказал: подай мне, я поем дичи сына моего, чтобы благословила тебя душа моя. Иаков подал ему, и он ел; принес ему и вина, и он пил. Исаак, отец его, сказал ему: подойди, поцелуй меня, сын мой. Он подошел и поцеловал его. И ощутил Исаак запах от одежды его и благословил его и сказал: вот, запах от сына моего, как запах от поля, которое благословил Господь; да даст тебе Бог от росы небесной и от тука земли, и множество хлеба и вина; да послужат тебе народы, и да поклонятся тебе племена; будь господином над братьями твоими, и да поклонятся тебе сыны матери твоей; проклинающие тебя – прокляты; благословляющие тебя – благословенны! Как скоро совершил Исаак благословение над Иаковом, и как только вышел Иаков от лица Исаака, отца своего, Исав, брат его, пришел с ловли своей. Приготовил и он кушанье, и принес отцу своему, и сказал отцу своему: встань, отец мой, и поешь дичи сына твоего, чтобы благословила меня душа твоя. Исаак же, отец его, сказал ему: кто ты? Он сказал: я сын твой, первенец твой, Исав. И вострепетал Исаак весьма великим трепетом, и сказал: кто ж это, который достал дичи и принес мне, и я ел от всего, прежде нежели ты пришел, и я благословил его? он и будет благословен. Исав, выслушав слова отца своего, поднял громкий и весьма горький вопль и сказал отцу своему: отец мой! благослови и меня. Но он сказал: брат твой пришел с хитростью и взял благословение твое. И сказал он: не потому ли дано ему имя: Иаков, что он запнул меня уже два раза? Он взял первородство мое, и вот, теперь взял благословение мое. И еще сказал: неужели ты не оставил мне благословения? Исаак отвечал Исаву: вот, я поставил его господином над тобою и всех братьев его отдал ему в рабы; одарил его хлебом и вином; что же я сделаю для тебя, сын мой? Но Исав сказал отцу своему: неужели, отец мой, одно у тебя благословение? благослови и меня, отец мой! И возвысил Исав голос свой и заплакал. И отвечал Исаак, отец его, и сказал ему: вот, от тука земли будет обитание твое и от росы небесной свыше; и ты будешь жить мечом твоим и будешь служить брату твоему; будет же время, когда воспротивишься и свергнешь иго его с выи твоей. И возненавидел Исав Иакова за благословение, которым благословил его отец его; и сказал Исав в сердце своем: приближаются дни плача по отце моем, и я убью Иакова, брата моего. И пересказаны были Ревекке слова Исава, старшего сына ее; и она послала, и призвала младшего сына своего Иакова, и сказала ему: вот, Исав, брат твой, грозит убить тебя; и теперь, сын мой, послушайся слов моих, встань, беги к Лавану, брату моему, в Харран, и поживи у него несколько времени, пока утолится ярость брата твоего, пока утолится гнев брата твоего на тебя, и он позабудет, что ты сделал ему: тогда я пошлю и возьму тебя оттуда; для чего мне в один день лишиться обоих вас?

Главы родов древних народов в большей или меньшей мере владели языком, который был близким к единственному языку допотопного мира. Этот язык был “закрытым” и использовался в основном элитой. Паралельно простые люди древних племен, которые владели часто только единственным универсальным словом, постепенно создавали свои языки, языки своих народов. Единственный древний язык у элит древних народов со временем стал мертвым и перестал существовать.

МОЛЧАЩИЕ НАРОДЫ.

Древние народы часто называли Иафета (сына Ноя) именем Скиф, которое было измененным именем Иафет. В древних хрониках англов и саксов его называют Скиф, Сескеф, Сет, Шиф или Шейф. Билл Купер приводит свидетельства Флоренса Вустверського, написавшего в 1118 г. по Р.Х., Сет в сакском языке Скиф (Seth Saxonice Sceaf), а в другом его манускрипте имя Скиф написано над подчищенным Сет в более позднем списке. Билл Купер приводит выписки из древних манускриптов саксов, из которых следует, что древние саксы знали Иафета и под вариацией его имени Скиф, и как Иафет.

Se Sceaf waes Noes sunu and he waes innan theare earce geboren, т.е. “Этот Скиф был сыном Ноя, и он родился в ковчеге”.

…ac ic wille gehealden the aenne and thine wif and thine thrie suna Sem Cham and Iafeth, т.е. “…и Я спасу только тебя, твою жену и твоих троих сыновей: Сима, Хама и Иафета”.

Beowi Sceafing, id est filius Noe, se waes geboren on thaere Earce Noes, тобто “Бев [Амир/Гомер, праотец германских народов] сын Скифа, который сын Ноя, который родился в Ноевом ковчеге”

В последней цитате древнего манускрипта фигурирует Бев, который родился в ковчеге во время Потопа. Он был старшим сыном Иафета. Бев – это сокращение от БЕДВИГ. Часть ДВИГ в этом имени некоторыми племенами произносилась как ГОМЕР:

ДВИГ

ДВГ

ТБР

ХМР

ГМР

ГОМЕР

Бедвигу/Гомеру соответствует ВИДАР в германськой / скандинавской мифологии.

ВИДАР.

Видар (древнесканд. Víðarr) — в скандинавской мифологии бог мщения, сын Одина и великанши Грид. На самом деле Видар был внуком Ноя (в данном случае Одина). Здесь переплелись несколько версий мифа. Слово ВИДАР (как и БЕДВИГ) есть вариацией Имени Яговор.

ВИДАР = ВИ + ДАР = Я + ГОВОР

ВИ

УИ

Я

ДАР

ТУР/ГОВОР

БЕДВИГ = БЕ + ДВИГ = Я + ГОВОР

БЕ

ВЕ

УЕ

Я

ДВИГ

ТВИР

ГВР

ГОВОР (ГОМЕР)

Видар — бог, который помогает переживать кризис. Этот кризис был связан со Всемирным Потопом. Видар фигурирует в мифе о Рагнареке, т.е. о Всемирном Потопе, он мстит за Одина.

Видар был также символом воскресения и обновления природы. В природе вместо увядших цветов и листьев появляются молодые побеги, набухают почки, распускаются новые листья и цветы. Видар и другие первые люди после Потопа были возрождением человечества.

Видар является богом безмолвия. Древние германцы считали Видара олицетворением девственного леса и неиссякаемых природных сил. Считали, что молчаливый Видар связывал богов с лесом и природой. Жилище Видара располагалось в Ландвиди («далёкая земля»). Его дом, украшенный зелёными ветками и свежими цветами, располагался в непроходимом лесу, где царили тишина и уединение, которые он очень любил. В древних легендах Видар изображается высоким, хорошо сложенным красавцем, облаченным в железные доспехи, носившем на поясе меч с широким лезвием и обутым в железный или кожаный башмак.

Он является богом безмолвия, потому что люди / народы (кроме древних арийцев) тогда в основном молчали.

У ариев говорили не только старейшини – от Потопа и времен Трипильской культуры говорили все люди в народах/племенах. И их язык, языки развивались. Сегодня одним из этих языков и самым старым есть украинский язык. Это язык, который развинулся из языка, которого научил Боги первых людей. Украинский язык богаче и сложнее чем любой другой язык мира, и это подтверждает то, что когда арии развивали свой язык, полученный первыми людьми от Богов, главы других родов, племен и народов жили в состоянии глубокого варварства, часто владея только единственным универсальным словом – Яговор, и эти народы начали развивать свои языки значительно позже чем арии. Лингвистические исследования известного востоковеда М. Красунского, продемонстрировали, что украинский язык старше не только от всех славянских языков, но и от таких, как эллинский, латинский и санскрит.

Северное Причерноморье, то есть территория Украины, было землей, где поселился Яфет со своей семьей после Потопа. “Сыновья Ноя, что вышли из ковчега были: Сим, Хам и Яфет… Эти трое были сынами Ноя и от них населилась вся земля… И жил Ной после Потопа триста пятьдесят лет. Всех же дней Ноевых было девятьсот пятьдесят лет, и он умер. Вот родословная сыновей Ноя: Сима, Хама и Яфета. После Потопа родились у них дети.

Сыновья Яфета: Гомер, Магог, Мадай, Яван, Тувал, Мешех и Тирас… (Бытие 9:18 – 10:2)”.

В Северном Причерноморье происходят главные события древнейших мифов народов, которые происходят от Яфета. После Потопа народы долго сохраняли информацию о Боге, вечности, творении, Потопе и т.д., хоть эта информация со временем постепенно утрачивалась. Народы, которые происходят от Яфета, расселялись из Северного Причерноморья. Через некоторое время в Северном Причерноморье остались проживать предки украинского народа.

Украинский язык древнее баскского языка, который считается одним из древнейших. Баскское слово GALDERA/ГАЛДЕРА означает ВОПРОС. Это слово есть вариацией украинского слова ГОВОРИТИ (говорить)

В более древние времена это слово имело вид ГАВДЕРА (звуки [в] – [л] взаимозаменялись). В еще более древние времена слово имело вид ГАВРЕДА (звуки [р] – [д] со временем поменялись местами)

ГАВРЕДА (вопрос) = ГОВОРИТИ

Украинский язык древнее чем язык кечуа. Примером может быть слово HATA/ХАТА, которое в украинском означает дом, а в кечуа в течение тысячелетий упростилось до значения КРЫША.

Можно сказать, что украинский язык есть тем языком, которым разговаривал Ной, и которым говорил весь допотопный мир.

ГЕОГРАФИЧЕСКИЕ НАЗВАНИЯ ПЕРЕД ПОТОПОМ.

Священные Тексты израильтян сохранили некоторые старые географические названия, которые стают понятными только при прочтении их на украинском языке.

“Река из Эдема выходит, чтобы поить рай; и оттуда разделяется на четыре реки. Имя одной Писон: она обтекает всю землю Хавила, ту, где золото, и золото той земли хорошее, там бдолах и камень оникс. Имя другой реки Гихон – она окружает всю страну Куш. А имя реки третьей – Хиддекель (Тигр) – она протекает на востоке Ашшура. А река четвертая – Евфрат” (Быт.2:10-14).

Река ПИСОН. Имя одной [из рек] Писон: она обтекает всю землю Хавила.

Название Писон есть измененным со временем названием, которое близко к украинскому слову пас/пояс. Пас/пояс окружает/обтягивает/обтекает разные вещи, как эта река окружает/обтягивает/обтекает “всю землю Хавила”.

Земля ХАВИЛА. Название Хавила происходит от украинского слова “хвала”. Это была “земля, которую хвалили”, очень хорошая и богатая. Земля “Хавила, где есть золото; а золото той земли хорошее; там бдолах и камень оникс” (Быт.2:11-12).

Река ГИХОН. Это название сначала звучало Гукон. Украинское слово “гукати” означает громко кричать. Итак, это название означает, “река, которая громко гукає (шумит)”.

Река ЕВФРАТ. Название этой реки есть вариацией Имени Бога “Яговор”:

ЕВФРАТ = ЕВ + ФРАТ = Я + ГОВОР

ЕВ

ІУ

Я

ФРАТ

Ф Р Т

ХВ Р Т

(звуки [ф] – [хв] часто взаимозаменялись)

ГВ Р Т

ГОВОРИТЬ

Священные Тексты израильтян сохранили также имена патриархов допотопного мира. Эти имена, которые были записаны Моисеем на иврите через очень много лет после окончания этой эпохи, можно прочитать и понять их значение только если оперировать украинским языком, наиболее древним из ныне существующих языков.

НОЙ/НОЯГ.

“Ламех жил сто восемдесят два года, и родил сына, и назвал его Нояг, сказав: “он нагаману [в оригинальном еврейском тексте] нам в наших делах и в труде рук наших на земле, что Йгвг/Господь ее проклял” (Быт.5:28-29). Слово нагаману ныне используется евреями в значении “утешать”. Украинский язык дает возможность заглянуть в древние времена и узнать начальное/дословное значение этого слова. Первоначально это слово означало “говорить” и оно близко к украинскому “нагомоніти/гомоніти”, синоним слова “говорить”.

Нагаману = Нагомоніти (наговорить) = Гомоніти.

Нагаману, или нагомоніти/наговорить современным украинским языком можно передать как “сказать хорошие/Божьи слова, которые утешают”, а у израильтян это слово упростилось до “утешать”. Итак, имя Ной/Нояг означает “Говорящий”. Ной гомонів/говорил от Имени Бога и предупреждал о будущем Потопе.

От слова “нагаману” происходит и имя израильского пророка “Нагум”. Звук [г] израильтяне со временем перестали произносить, но буква осталась в написании имени. Сегодня это имя читается как “Наум”.

АМЭ-НО МИНАКАНУСИ/АМЭ-НО МИНАКАНУСИ-НО КАМИ

Ной в представлениях древних японцев. Имя дословно означает “небесный бог-хозяин великого центра” или “бог-хозяин великого центра неба”. Он – первое из трех божеств, которые появились в Такама-но хара после разделения неба и земли.

Согласно с “Кодзики” и “Нихонги”, эти божества есть несотворенными, такими, что возникли сами по себе, они сокрыли свой вид, и их невозможно увидеть. Они – божества одиночки, что появились без пары. Это объясняется тем, что в образе Этого Бога слились образы Бога и Ноя.

Амэ-Но Минакануси-Ноками занимает наивысшую ступень в пантеоне синтоистских богов по версии “Кодзики”, а согласно с “Нихонги” – третье место среди пяти божеств, которые первыми появились во вселенной. Три его потомка, согласно с “Когосюи”, есть предками знатных японских родов.

ИДЗАНАКИ И ИДЗАНАМИ.

Идзанаки и Идзанами – Ной с женой в представлениях японцев, боги. В их образе слились образы Ноя с женой, а также Бога Творца. Имена дословно означают “Яговорящий Отец” и “Яговорящая Мать”.

ИДЗАН = И + ДЗАН = Я + ГОВОР

ДЗАН

ДЗАР

ЖАР

ГАР

ГОВОР

Идзанаки и Идзанами – последние из пяти поколений богов, что являются на свет парами. До них было семь богов-одиночек, которые не имели пола, абстрактных божеств. Они есть первыми божествами, которые имеют антропоморфный вид и они владели способностью рождать других богов (первых людей). Они оканчивают космогонический процесс. Высшие небесные Боги, которые явились первыми при разделении неба и земли, поручают Идзанаки и Идзанами “оформить” землю. Земля тогда была в жидком состоянии, не имела формы. Подобно плавающему жиру, она медузой плавала по морских волнах. Высшие Боги дарят им копье. Стоя на мостике над небесным потоком, они погружают копье в морскую воду и месят ее. Когда они поднимают копье, капли соли, падая с него, сгущаются и появляется остров Оногородзима (“самозагусший”). Идзанаки и Идзанами выходят на остров и превращают его в срединный столб всей земли. Они совершают брачный обряд, суть которого в церемонии обхождения вокруг столба и изречении любовного диалога. Но рожденное ими потомство оказывается неудачным: первый ребенок рождается без рук и ног, “подобно пьявке”, второй – Авасима (“пенный (нестойкий) остров”), который они также “за ребенка не приняли”. Обоих богов обеспокоила неудача, и они обращаются за советом к высшим небесным Богам. Они узнают, что причиной их неудач было неправильное свершение ими брачного обряда, так как первой брачные слова говорила богиня Идзанами. Боги повторяют обряд, но теперь первым говорит Идзанаки. От их брака появляются острова – страна Япония. Потом появляются боги-духи, которые заселяют ее: боги земли и кровли, гор и деревьев, ветра и моря, равнин и туманов в ущельях и много других. Последним появляется бог огня Кагуцути. При рождении он обжигает лоно Идзанами. Богиня умирает – отходит в мир мертвых – еми-но куни. Идзанаки оплакивает ее смерть, – ведь страна, которую двое богов должны были создать, “еще не обустроена”. Идзанаки отправляется за ней в подземный мир. После многих неприятных приключений в стране смерти Идзанаки убегает из нее и разрывает брак с Идзанами, которая стала богиней йоми-но куни. Возвратившись на землю, Идзанаки совершает очищение, во время которого якого на свет появляется много богов. Интересно, что от капель воды, которой Идзанаки омывает свой левый глаз, от капель, которыми омывает левый глаз, и от капель, которыми омывает нос, появляются три великих божества. В омытии лица Идзанак отобразилось очищение мира Потопом и рождение нового человечества.

ЗИУСУДРА.

Зиусудра – Ной в рассказах древних самаров/шумеров. В Агаде его называли Ут-напишти. Слово “Зиусудра” есть вариацией Имени Яговор:

ЗИУСУДРА – ИУСУДРА – ИУСУРРА – АСУР/ЯГОВОР

(звук [з] стали добавлять позже для удобства произношения;

звуки [д] – [р] часто взаимозаменялись)

Зиусудра – мудрый и праведный человек, правитель города Шуруппак. От Бога Энки (Яговорящего) он узнает, что Боги собираются наслать на землю Потоп. По совету этого же Бога он строит ковчег и в нем переживает Потоп, который продолжался семь дней и семь ночей. После Потопа его, как “спасителя семени человечества”, награждают “жизнью, как боги”, и “вечным дыханием”.

АТРАХАСИС.

Атрахасис – Ной в представлениях древних агадцев. Бог Энлиль решил уничтожить человечество. В мифах рассказывается, что Он насылал на людей мор, чуму, засуху, голод, засоление земли, но с помощью Бога Эйи (Энки) люди каждый раз могли справиться с этими бедами и все больше размножались. Наконец, Энлиль наслал Потоп, который продолжался семь дней и семь ночей. Все люди погибли, кроме Атрахасиса, который по совету Эйи построил большой корабль, называвшийся “челнок, который сохраняет жизнь”. Атрахасис привел на корабль всю свою семью, а также расположил все имущество, ремесленников, зерно, всех животных, “которые едять траву”. Боги даровали ему вечную жизнь.

Слово “Атрахасис” используется как эпитет многих героев – Адапы, Ут-Напишти, Этаны и других. Основа “АТРА” есть вариацией Имени Бога Яговор.

АТРА = А + ТРА = Я + ГОВОР

ТРА = ТУР/ГОВОР

ДЕВКАЛИОН И ПИРРА.

Девкалион – Ной в представлениях древних эллинов. Имя есть вариацией Имени Тувалкаин. В имени ДЕВКАЛИОН со временем поменялись местами звуки [к] – [л]

ДЕВКАЛИОН – ДЕВЛАКИОН – ТУВАЛКАИН

Со временем в представлениях эллинов слились две исторические линии. Согласно с Торой, было два Ламеха, один по линии Сифа, другой – Каина. Ламех по линии Сифа имел сына Ноя, по линии Каина – Тувалкаина. Ноя, сына Ламеха, который пережил Потоп, со временем эллины стали называть Девкалионом/Тувалкаином, который был сыном другого Ламеха, и тоже был очень известной личностью в допотопном мире.

Девкалион есть праотцом людей. Зевс (Бог Яговор) разгневался на людей “медного века”. Люди “медного века” – это человечество перед Потопом. Овидий говорит, что Зевс разгневался на род людской через Ликаона, который обидел Его. Ликаон – это Тувалкаин:

ЛИКАОН  ЛКАИН  ТУВАЛКАИН

Тувалкаин, один з наиболее могущественных патриархов допотопного мира, вспоминается в Торе.

Быт.4:19-24

“Взял себе Ламех две жены, имя одной: Ада и имя другой: Цилла. Ада родила Явала, он был отцом тех, которые живут в шатрах со стадами. Имя брата его Ювал, он был отцом всех, кто играет на гуслях и свирели. Цилла также родила Тувалкаина, который был ковачем всех орудий из меди и железа. И сестра Тувалкаина Ноема.

И сказал Ламех женам своим: Ада и Цилла! послушайте голоса моего; жены Ламеховы! внимайте словам моим: я убил мужа в язву мне и отрока в рану мне; если за Каина отмстится всемеро, то за Ламеха в семьдесят раз всемеро”.

Бог решил уничтожить всех людей и наслать на землю Потоп. Девкалион, то есть Ной, и его жена Пирра были единственными праведниками, которым Бог разрешил спастись. Пирра – это тира (звуки [п] и [т] часто взаимозаменялись), или турица, женская особь тура.

Девкалион построил ящик (“ковчег”), в котором он и Пирра спаслись во время девятидневного Потопу. Все остальное человечество было уничтожено. На десятый день Девкалион увидел гору Парнас (согласно с другим вариантом – гору Этна) и высадился на ней. Он принес жертвы Зевсу-Фиксию (“Тому, Кто дает прибежище”) и получил от Него совет, как возродить род людской. Закутав головы и распустив пояса, Девкалион и Пирра должны были бросать через голову “кости праматери”. Они догадались, что “костями праматери” есть камни – кости общей матери-Земли и исполнили приказ. Из камней, брощенных Девкалионом, возникали мужчины, а из брошенных Пиррой – женщины. В данном случае переплелись истории о Ное и о первой паре людей, которую Бог создал из земли. У Девкалиона и Пирры также родились дети Амфиктион, Протогенея и Эллин. Эллин – это Элиса, родоначальник эллинских племен. Амфиктион – это Магог, прародитель ирландцев, поляков, богемцев, моравов, частично кацапов и других народов:

АМФИКТИОН

МФ   КТ Н

МП   КК Р

МБ   КК  Г

ММ  КК  Г

М      К    Г

М      Г    Г

МАГОГ

То, что Амфиктион – это именно Магог подтверждается тем фактом, что потомки Магога и Явана (отца Элисы) долгое время после Потопа жили рядом в районе современной страны Македонии и эллины были хорошо знакомы с родословными народов Магога.

НИЛ.

Нил – Ной в эллинской мифологии. Нил – бог реки Нил в Египте. Имя Нил происходит от слова “нагаману” и есть вариацией имени Ной:

НАГАМАНУ

НАГА

НАХА

НАЛА

(звуки [л] – [х] часто взаимозаменялись; аналогично [р] – [г])

НИЛ

Нил соответствует египетскому Хапи. В образе Нила слились образы Ноя и Бога Яговора.

ХАПИ.

Хапи – Ной в представлениях древних египтян. Имя есть вариацией слова “говор” и Имени Яговор:

ХАПИ

ГАБИ

ГАВИ

ГОВОР

Хапи- Бог Нила. Считалось, что он дарит влагу и урожай, и связь Хапи с влагой и разливами Нила указывает на него как на Ноя, история жизни которого тесно связана со “вселенскими” водами. Изображали Хапи толстым мужчиной с женской грудью. В Его руках изображали сосуды с водой, а на голове – тиара из папирусов. Хапи – Бог Нилов Верхнего и Нижнего Египтов, Его атрибуты – лотос, символ Верхнего Египта, и папирус, символ Нижнего Египта. Хапи – космический Бог, в Его образе слились образы Ноя и Бог Яговорящего, Хапи – вселенский Бог, Ной есть предком всего человечества. Хапи почитали по всему Египту, но центром Его культа было ущелье Гебель-Сильсиле, место, где из подземного королевства Дуат выходят “ключи Нила”. Часть “ГЕБЕЛЬ” есть вариацией слова “ГОВОР“:

ГЕБЕЛЬ

ГБЛ

ГВР

ГОВОР

Связь Хапи с подземным миром Дуат указывает на Ноя и на первого сотворенного человека, который первый перешел в тот мир. На скалах Гебель-Сильсиле были высечены гимны Хапи.

Также Хапи по-особенному почитали на юге острова Элефантина.

Праздник Хапи был связан с началом разлива Нила. В этот день для Хапи приносили жертвы, в реку бросали папирусы с печисленными на них дарами.

Почитали Хапи и в Куше (Нубии).

ШУ.

Шу – Ной в мифологии египтян. Он есть отцом Геба, а Геб – это Хам (Ной был отцом Хама). Шу в египетской мифологии есть богом воздушного пространства, которое разделяет небо и землю. Шу изображали человеком, который стоить на одном колене с поднятыми руками, которыми он поддерживает небо над землей. Именно Ноя много народов отождествляли с небом. Согласно с “Книгой мертвых”, Шу есть одним из суддей над умершими.

Имя Шу есть вариацией слов Свар/Тур и означает “Говорящий”- и имя Ной также означает “Говорящий”.

ШУ

СВ

СВАР/ТУВАР/ГОВОР

Итак, Шу – это Свар/Тур/Говорящий/Ной.

Бога Шу-Ноя отждествляли с Богом Анхуром-Яговорящим, поскольку Анхур есть Яговорящим и имя Ной означает “говорящий”.

МАНЫ.

Маны – боги загробного мира в представлениях древних римлян, а также обожествленные души предков. Слово “маны” происходит от “нагаману”, то есть от того же слова, от которого происходит и имя Ману (Ной). В образе ман слились обожествленный первопредок Ной и другие предки. В честь Ман в дни поминок приносились жертвы. В Каристии считалось, что когда за трапезой собиралась вся родня, то при этом присутствуют и умершие родственники. На могилы приносили еду, и сами могилы украшали цветами. Считалось, что “камень ман” – камень, что закрывал вход в подземелье, в мир мертвых, время от времени открывался. Маны, в отличие от лемуров, считались добрыми богами. С ними была связана страшная подземная богиня Мания, которая могла наслать безумие. Маны считались хранителями гробниц.

ЛЕМУРЫ.

Лемуры, ларвы – духи, тени-вредители, привидения мертвых, которых не похоронили или похоронили без додержания некоторых правил, преступно убитых, воров и т.п. Они не могут упокоиться и бродят по ночам, насылают на людей страх і безумие. Названия есть вариациями слова “говор”:

ЛЕМУР

ЛМР

ХБР

ГВР

ГОВОР

ЛАРВ

ХАРВ

ХАВР

ГАВР

ГОВОР

(звуки [х] – [л] взаимозаменяются; звуки [в] – [р] со временем поменялись местами)

КАБИНАНА И КАРВУВУ.

Кабинана и Карвуву, То Кабинана и То Карвуву, Кабинана и Пурго – Ной и один из обожествленных предков меланезийцев Новой Британии. Имя Кабинана происходит от слова гомін/нагаману:

КАБИНАНА

К Б НН

К Б Н

Г М Н

ГОМІН

У мифах они выступают братами-близнецами, или Кабинана – старший брат, а Карвуву – младший. Кабинана – всегда умный, а Карвуву – неразумный и неудачник. Братьев и их жен из сгустка крови создает Высший Дух. Он дает им растения, животных, оружие. Кабинана и Карвуву учат людей рыбоводству, строительству домов, изготовлению музыкальных инструментов и т.д. Также они делят перых людей на родовые группы.

Кабинана и Карвуву часто выступают как антагонисты. Кабинана приносит людям пользу, а Карвуву им вредит – выпускает (или создает) смерть, акулу, колючие растения, вводит канибализм.

КАМОНУ.

Камону – Ной в мифах бантуязычного народа луйи, первый человек и культурный герой. В мифах рассказывается, что Бог-Творец Ньямбе, Который проживал под землей, создал леса, реки, животных и вообще весь мир, а также первую человеческую пару – Камону и его жену. Камону был очень ловким и умным, что начало беспокоить Ньямбе. Когда Ньямбе вырезал себе из дерева миску, то Камону сделал то же самое. Также вслед за Ньямбе начал ковать железо и Камону. А когда Камону выковал копье и начал убивать животных, Ньямбе испугался, что тот вскоре захочет и Его убить. Поэтому Ньямбе поднялся на паутине на небо. Имя Камону происходит от слова “нагаману”:

НАГАМАНУ

ГАМАНУ

КАМОНУ

КАП И КЕ.

Кап и Ке – мальчик и девочка, которые спаслись от Потопа в мифологии черных таи Лаоса. Кап и Ке – Ной и его жена Гера. Имя Кап есть вариацией имени Хам, в его образе слились образы Ноя и Хама, а Ке есть вариацией имени Гера:

ГЕРА

ГЕ

КЕ

Потоп послал Хозяин неба По Тхен. Кап и Ке сделали в большой тыкве дырку, залезли туда и волны начали поднимать тыкву до неба. Там они смогли убедить Бога не уничтожать их и возвратить на рисовое поле. Когда Кап и Ке выросли, кузнечик дал им совет жениться. У них появились семь сыновей, которые также начали выращивать рис. Огромное дерево ва накрывало весь мир, а дерево хай накрывало всю землю. Сыновья срубили деревья, и на небе начали светить девять месяцев и восемь солнц. Страшная жара поразила землю, высохла вода, у черепахи растрескался панцырь. Тогда Бог По Тхен сказал курице склевать лишние солнца и месяцы, но она не смогла. Но смог селезень, потому что до солнц и месяцев нужно было плысть. После этого семь братьев с родителями начали жить в Луангпрабанге.

ЛИТЛОНГ.

Литлонг – Ной в мифологии шанов Бирмы. Литлонгу соответствует Лугеиланг микронезийцев Каролинских островов. Имя есть вариацией Имени Яговор. Слово «ЛИТЛОНГ» в более древние времена имело вид «ЯТЛОНГ» (звук [я] со временем стали произносить как [ли]). В еще более древние времена это слово имело вид «ЯТВОРР» (звуки [в] – [л] часто взаимозаменялись; также [р] – [н], [р] – [г] взаимозаменялись)

ЛИТЛОНГ – ЯТЛОНГ – ЯТВОРР

Аналогично звук [рр] заменяется на [нг] в слове «МУСТАНГ»

МУСТАНГ = МУ + СТАНГ = Я + ГОВОР

МУ

БУ

БЫ[ТЬ]

Я

СТАНГ

СТАРР

СТАР

АСТАР/ЯГОВОР

Итак, в более древние времена слово «МУСТАНГ» имело приблизительно вид «МУСТАРР». Другие слова у разных народов, позначающие лошадь, также есть вариациями Слова Яговор, напр. «конь», «лошадь». Слово «КОНЬ» в более древние времена имело вид «КОМОНЬ», и это слово близко к украинскому «гомін» (“говор”)

ЛОШАДЬ. В более древние времена это слово имело вид «ЛОШАР» (звуки [р] – [д] часто взаимозаменялись)

ЛОШАР = ЛО + ШАР = Я + ГОВОР

ЛО

ЙО

Я

ШАР

ЖАР

ГАР

ГОВОР

ЛУГЕИЛАНГ

ЛУГЕИВАНГ

ЛУГЕИВАРР

ЯГОВОР

(эта форма близкая к ангийскому ЛАНГУАГЕ, “язык”, которая также есть вариацией Имени Яговор)

Литлонг спасся от Потопа. Небесным Божествам очень понравилась его мудрость, и Они велели ему построить плот. Литлонгу разрешили взять с собой на плот только корову. Из всех людей только Литлонг смог выжить после Потопа. Когда на высохшей земле начался пожар, Литлонг спасся: он разрезал живот коровы и там спрятался. В желудке коровы Литлонг нашел две семечки тыквы и посадил их. Выросли огромные тыквы. Из одной вышли шаны, а из других вышли остальные народы, а также животные, птицы, полезные растения.

САОПАНГ.

Саопанг – Ной в мифологии шанов Бирмы. Имя есть вариацией Имени “Яговор”.

САОПАНГ

САОПАРР

САПАР/СБР/СВАР/ГОВОР

Саопанг – бог ясного неба, что также указывает на Ноя, которого древние народы часто отождествляли с небом. В мифах рассказывается, что после Потопа громовик Линлаун (обожеcтвленный предок (?) и одновременно Верховный Бог) поручает Саопангу приготовить землю для жизни на ней нового поколения людей, что тот и делает. Эти люди родились из тыкв, которые посадил Литлонг (Ной). Через некоторое время Саопанг сообщил людям, что до этого времени он жил в ихних телах, но теперь он должен умереть. В него ударила молния Линлауна, и его части тела превратились в духов лесов, полей, рек. Из его правого глаза возникло солнце, из левого – луна, нос превратился в золото и серебро, а язык стал огнем. В жертву Саопангу приносили туров – быков и буйволов, что указывает и на Ноя, которого много народов асоциировали с туром, и на Бога Яговорящего.

НАХИ.

Нахи, Нухай – обожествленный Ной у самудских арабов, верховное божество в пантеоне. Имя есть вариацией имени Нояг/Ной и происходит от слова “нагаману”. Нахи – бог мудрости, что также указывает на мудрого Ноя. Его почитали, как бога-предка и покровителя народа, хозяина страны, защитника верблюдов и колодцев. В оазисе Думат стояла его статуя.

НУХ.

Нух – Ной в представлениях арабов. Его называют “вестником ясным” грешных людей, “верным посланцем” Аллаха . Слово “ясный” подчеркивает качество и значение его слова, его говорения.

МАНУ.

Ману – первопредок людей Ной в представлениях древних индийцев. Его имя происходит от слова “нагаману”. С Ману Вайвасватой связана древнеиндийская история о Потопе. Однажды во время ритуального омытия в руки Ману попала маленькая рыба. Она попросила Ману виростить ее. Также рыбка пообещала, что спасет его от грядущего Потопа. Через некоторое время когда она превратилась в большую рыбу, Ману отпустил ее в море и приготовил по ее совету корабль. Вскоре хлынули воды, и начался Потоп. Ману привязал свой корабль к рогу этой рибы. Она провела корабль к северной горе, которая одиноко поднималась над водами. Через некоторое время Потоп окончился, унося с собой все живе. Считается, что рыба, которая спасла Ману – воплощение Брахмы. На корабле вместе с Ману были еще семь риши – в ковчеге кроме Ноя было еще семь людей (его жена, три его сына и три дочери). Согласно с другими вариантами от Потопа спаслись также много живых существ и семена разных растений.

НГАМОНДИ.

Нгамонди, нгамбндри – Ной в представлениях западных эвенков. Имя почти идентичное слову “нагаману”:

НГАМОНДИ

НГАМОН

НАГАМАНУ

Нгамонди – предок и культурный герой. Эвенки представляли его в образе медведя. Он встрелил девушку и велел ей убить его, оббеловать и положить голову, сердце, почки и другие органы в чуме, а шерсть и кишки вынести и оставить вне жилища. Утром чум оказался наполненным людьми. Почки превратились в детей, голова в деда и т.д. Вокруг чума появились олени и упряжки.

НЬЯМЕ.

Ньяме, Оньяме – Ной в мифах ашанти. Он – бог неба – много народов асоциировали Ноя с небом. Имя есть вариацией слова “нагаману”:

НЬЯМЕ

Н       М

НАГАМАНУ

Традиционно его имя трактуют, как “сияющий”, но слово “свар/самар”, то есть “тур/говорящий” много народов трактуют, как “сияющий”. В образе Ньяме слились образы Ноя и Бога. Его называют “истинно великим” или “великим пауком”. Паук – его символ. Подобно пауку Ньяме сплел-создал мир, в центре которого он живет. Появление солнца, дождя, людей есть результатом его деятельности. В мифах рассказывается, что когда-то очень давно Ньяме жил на земле, но потом перешел на небо, а на земле остались его сыновья.

И сейчас еще существует культ Ньяме – святилища, которые ему посвящены, алтари (“дерево” Ньяме), жрецы.

НИАЛ.

Ниал – Ной в мифах нуэр. В его образе слились образы Бога и Ноя. Имя есть вариацией имени Ной:

НИАЛ

НИАХ

НИАГ

НОЯГ

НАГАМАНУ

Представляли Ниала в виде небесного тура, то есть говорящего, что указывает на Ноя говорящего. Как небесный тур, он дарит земле дождь – в его образе слились образы Ноя и Бога. Ниалу удели меньше почестей чем Богу нуэр Квоту – Богу Яговорящему.

НИБО.

Нибо – Ной в мифологии ади на северо-востоке Индии. Имя происходит от слова “нагаману”:

НАГАМАНУ

НАГАМА

НАМА

НИБО

(звуки [м] – [б] часто взаимозаменялись)

В его образе слились образы Ноя, Бога Творца и обожествленного предка. Нибо имел большой разум. Он занимался обработкой полей на холмах. Рибо родил злых духів. Он занимался охотой в равнинных болотистых джунглях. Рибо завидовал Нибо и обманом выкрал у него мудрость и умение чародействовать.

НУМИ-ТОРУМ.

Нуми-Торум (букв, “верхний Бог”), Нум-Торум, Торум – Ной в представлениях обских угров, один из верховных богов. Слово “Нуми” (“верхний”) есть вариацией слова “нагаману/говор” (у многих народов слово гора/верх этимологически связано со словом “говор”):

НАГАМАНУ

НАГАМА

НА  МА

НУМ

ТОРУМ

ТОМУР

ТУР/ГОВОРЯЩИЙ

В ритуалах с Нуми-Торумом асоциировалось возвышенное место – слово “гора” связано со словом “говор”; также с ним асоциировались белый цвет и береза (белая) – его священное дерево.

Нуми-Торум – бог неба, что также указывает на него, как на Ноя, которого народы часто отождествляли с небом. Его эпитетами есть: “великий бог”, “белый бог”, “верхний мир”, “золотой свет”. Достаточно распостраненным есть представление, что Нуми-Торум есть третьим из поколений богов. Так, у северных хантов он считается сыном Нум-Курыса и внуком Нум-Сивеса. Нуми-Торума часто описывают, как уважаемого деда, в раскошной сияющей золотой одежде, который проживает в огромном светлом доме “на седьмом небе”. Его жилище переполнено богатством. Также в этом доме хранятся сосуды с живой и мертвой водой и с водой для наводнений. Нуми-Торум смотрит за всем что происходит на земле сквозь специальное отверстие. Также сквозь него он на железной цепи опускает вниз своих посланников и поднимает героев, которые удостоились увидеть его.

Детьми Нуми-Торума есть божества солнца, месяца, огня и т.д. то есть обожествленые предки.

Нуми-Торум часто выступает в роли Творца – в его оборазе слились образы Ноя и Бога Яговорящего. При этом его помощником выступает Куль-отыр, который в образе гагары достает со дна первобытного океана первоначальную землю. Нуми-Торум сделал землю устойчивой с помощью тяжелого пояса, который со временем превратился в Уральские горы. Считается, что Нуми-Торум создал и послал на землю дневной светл, он устанавливает продолжительность жизни каждого человека, он создал животный мир.

Также считается, что Он послал в мир болезни и смерть.

Нуми-Торум, то есть именно Ной, научил людей рыболовству, охоте и изготовлению одежды.

Существует вариант мифа, согласно с которым мир творит Корс-Торум, то есть Бог Яговорящий, а Нуми-Торум, то есть Ной, возобновляет и обустраивает землю после Потопа. Искупавшись в его водах, Нуми-Торум омолодился и родил семерых сыновей. С Нуми-Торумом связывается запрещение жестоких массовых убийств, что происходило в допотопном мире.

Манси считают, что Нуми-Торум дарит успех, установляет погоду, наделяет человека шаманским даром или направляет деятельность соответственных духов.

Ханты считают, что посля сотворения мира Нуми-Торум отошел от дел, доверив их младшим членам семьи или духам. В связи с этим непосредственные жертвоприношения Нуми-Торуму были нечастыми и практиковались не везде. Существовало мнение, что любая жертва второстепенному божеству или духу есть одновременно знаком уважения Нуми-Торуму, или что небесное божество не нуждается в дарах человека.

НГА.

Нга, Нгуо, Нго – Ной в представлениях энцев и нганасан. Слово “Нга” означает “Бог”, это слово происходит от “нагаману”.

Нга – Верховный Бог-Творец, Который проживает на седьмом ярусе неба, в Его образе слились образы Ноя и Бога Яговорящего.

Ненцы считают его главным злым божеством, которе противостоит Нуму (слились образы Ноя и Верховного Бога). В некоторых мифах Нга названо сыном Нума или родственником. Нга проживает в подземном мире. Считается, что через своих слуг, злых духов, он насылает на людей болезни, пожирает души умирающих. Есть мифы, в которых Нга вместе с Нумом, как творец, принимает участие в творении и приведении мира в порядок. Он может при этом играть как позитивную роль, так и негативную. Нга придает земле стойкость, подклав под нее кита, а сверху поставив огромного камня – Уральские горы. В других мифах он выкрадает у Нума зачаток земли – кусок глины, делает человека смертным. Еще в одном мифе Нга создает Уральские горы, превратив в большие камни олений обоз, который вела дочь Нума; передовой олень – это священная для ненцев гора Минисей. Много мифов демонстрируют борьбу Нга и Нума. Это мифы о борьбе Нга и Нума за владение солнцем и месяцем, которые Нга отнес в подземный мир, о грозе, как поединке двух богов и т.д. В одном из мифов, Нга просит Нума выделить ему столько земли, сколько займет кончик палки. После согласия Нума Нга протыкает землю кончиком палки и овладевает всем подземным миром. Их антагонизм проявляется также в ритуалах жертвоприношений.

НУМ.

Нум – Ной в представлениях ненцев, селькупов (которые также называют его Ном, Ноп, Нуп, Лом), камасинцев, карагасов, моторов, тайгийцев. Имена есть вариациями слова “нагаману/говор”:

НАГАМАНУ > НУМ

НАГАМАНУ

ГОМІН

ГОМ

ХОМ

ЛОМ

Нум – Верховный Бог, в Его образе слились образы Бога ЯГоворящего и Ноя говорящего. Согласно с некоторыми ненецкими мифами, у Нума есть жена, которую звать Я-небя/Я-мюня, то есть Я-мама/Я-неня. Итак, Жену Бога ЯГоворящего также звать “Я”, точнее это указывает на то, что в Ее Имени также присутствует часть “Я”.

Ненцы иногда с Нумом отождествляли Бога-Покровителя оленеводства Йилебям Пертя (“Тот, Кто Владеет Богатством-Стадом”), то есть Бога Яговорящего – Бога ЯГоворящего народы часто отождествляли с туром или другими животными (в данном случае с оленем).

Ненцы и селькупы представляют Нума Богом-Творцом, Который находится на большом расстоянии от сотворенного Им мира и руководит им с помощью других божеств и духов. Часто местом Его обитания называют седьмое небо. Нума часто отждествляют с седьмым небом.

В некоторых ненецких мифах Нум (Ной) имеет родственника (иногда сына) Нга (Ноя) – то есть, в какое-то время произошло объединение двух версий мифа. В ненецкой мифологии много внимания приделяется противоборству Нума и Нга. Например, существует миф о их борьбе за небесные светила. Когда Нга пожаловался свояку Нуму на тьму нижнего мира, из-за которой он постоянно натыкался на острые углы своего жилища (семь слоев вечной мерзлоты), Нум подарил ему для освещения солнце и месяц. Но когда без света начали погибать люди и животные на земле, Нум, по совету Богов, отправился в гости к Нга, чтобы хитростью возвратить светила. Нум попросил, чтобы Нга отдал ему свою тень, которая бы стала его собеседником и он бы перестал тосковать на небе. Поскольку Нга не смог исполнить его просьбу, Нум возвратил подаренные раньше светила, и они опять оказались на небе. Грозу часто объясняют битвой между Нумом и Нга.

ОБАТАЛА И ОДУДУВА.

Обатала и Одудува – Ной и его жена в мифологии йоруба. Обатала – бог, который руководит небесами и всем миром. Его создал “Хозяин неба” Олорун (Яговорящий) и передал ему управление миром.

Оба имени есть вариациями Имени Яговор.

ОБАТАЛА = ОБА + ТАЛА = Я + ГОВОР

ОБА = БЫ[ТЬ] = Я

ТАЛА

ТАРА

ТУР/ГОВОР

ОДУДУВА. В более древние времена это слово имело вид ОДУВУДА (звуки [д] – [в] со временем поменялись местами)

ОДУВУДА = О + ДУВУДА = Я + ГОВОР

ДУВУД

ДУВУР

(звуки [д] – [р] часто взаимозаменялись, напр. САМАР – ШМИДТ)

ТУВАР/ТУР/ГОВОР

Считается, что имя Обатала на языке йоруба означает “господин белой одежды” – слова “белый” и “одежда” также происходят от Имени Яговор.

Обатала и Одудува родили божеств земли и воды – обожествленных предков.

В образе Обаталы слились образы Бога Яговорящего и Ноя. Обатала выступает, как Бог-Творец. Он создал первых людей из глины – мужчину и женщину. Обатала творит ребенка внутри матери

В некоторых вариантах мифов Обаталу названо Ориша Нла.

Одудува, Одуа – жена Обаталы-Ноя в мифах йоруба. Одудува – богиня плодородия и любви. Ее обычно изображали в виде женщины, сидящей с ребенком, а это свідеельствует о том, что в ее образе слились образы жены Ноя и Великой Матери Даны. С Одудува связывают происхождение предков правящих семей разных племен йоруба, что также указывает на Великую Мать Дану.

ОРИША НЛА.

Ориша Нла – Ной в мифологии йоруба. Слово “ОРИША” есть вариацией Имени Яговор. В более древние времена это слово имело вид “ОШИРА” (звуки [ш] – [р] со временем поменялись местами).

ОШИРА = АСУР/ЯГОВОР

НЛА

НХА

(звуки [х] – [л] часто взаимозаменялись)

НГА

НАГАМАНУ

В некоторых вариантах мифов его называют Обатала. Ориша Нла есть главой всех богов, но подчиняется Олоруну (Яговорящему).

В начале мир был пустынным и болотистым, а боги во главе с Олоруном жили на небе, откуда время от времени опускались вниз на паутине. Однажды Олорун поручил Ориша Нла создать суходол. Олорун дал ему для этого ракушку улитки, в которой была рассыпчастая земля, голубя и курицу. Ориша Нла опустился в болото и высыпал землю из ракушки, а голубь и курица начали скрести. Так землю было разбросано по болоту, и оно превратилось в сушу. Ориша Нла создавал землю четыре дня. Йоруба ввели четырехдневную неделю, каждый день которой посвяще какому-то божеству, а на пятый день почитают Ориша Нла. После сотворения земли он возвратился на небо.

Место, из которого началось творение земли, назвали Ифе. Название Ифе сейчас означает “широкий”, “великий”, но начальным значением было “Яговорящий”:

ИФЕ = И + ФЕ = Я + ГОВОР

ФЕ

ХВЕ

ГВЕ

ГОВОР

ИФЕ = ЯХВЕ

Ифе – священый город йоруба, самый древний из йорубских городов-государств.

Потом Олорун опять послал Ориша Нла на землю, чтобы посадить деревья и дать людям пищу и богатство. Олорун дал ему для этого орех из первого пальмового дерева, которое давало масло и вино.

Считается, что Ориша Нла принимал участие в сотворении людей. У мифах он формировал из земли тела человеческих существ, а оживлял их Олорун. Ориша Нла спрятался, чтобы подсмотреть, как Олорун будет их оживлять. Но всезнающий Олорун наслал на Ориша Нла сон, и тот проснулся только тогда, когда люди уже ожили. В насылании Олоруном сна на Ориша Нла отобразилась древняя информация о насылании Богом сна на первого человека во время сотворения женщины.

ОГМИЙ.

Огмий (гальск.), Огма (ирл.) – Ной в кельтской мифологии. Имя происходит от “нагаману”:

НАГАМАНУ

АГАМАН

ОГМАЙ

ОГМИЙ

Его изображали старцем, который одет во звериную шкуру, с палкой в руке. Звериная шкура, как одежда указывает на очень ранние времена – на времена Ноя.

Важно отметить, что на изображениях его язык соединяется тонкими цепочками с ушами людей, которые стоят рядом. Это объясняєтся тем, что имя Ной/Огмий означает “Говорящий” – Ной говорил, а люди слушали; в том числе он много говорил перед Потопом, предупреждая людей. Его называли “солнечноликим”, поскольку Племена богини Даны асоциировали своих предков с солнцем. Огмий был очень сильным физически – только сильный человек мог строить ковчег. Также он владел пророческим даром и был успешным в поэзии. Традиция приписывала ему изобретение так называемого огамического письма.

ПАУПАУ НАНЧАУНГ И ЧАНГКО.

Так названо Ноя и его жену в мифах качинов Бирмы. Слово “паупау” – это папа/отец. Имена Нанчаунг и Чангко есть вариациями Имени Яговор, точнее вариациями есть часть “Чаунг” и имя Чангко.

ЧАНГКО. В более древние времена это слово имело вид “АНГКО” (звук [ч] стали добавлять позже для удобства произношения).

АНГКО = АН + ГКО = Я + ГОВОР

АН = Я

ГКО

ГГО

ГРО

ГОВОР

Они – брат и сестра (Ной и его жена также были родными братом и сестрой), которые спаслись от Потопа в большой лодке. На девятый день плавания они пристали к скале. Там в пещере они нашли двоих духов, которые заставили их служить себе. Через некоторое время Чангко родила от Паупау Нанчаунг ребенка. Духи погубили этого ребенка, а тело дали съесть матери. Чангко молилась к Великому Духу с просьбой возвратить ребенка, и Он послал ей девять сынов, которые стали предками народов.

В одном из вариантов рассказывается только о женщине, которая стала первопредком всех людей. Аналогичные мифы о Потопе есть и у ака, лису и других родственных племен.

ПХУ НГО И НЕ НГАМ.

Так в мифологии лао, ли и других тайских народов Лаоса названо Ноя и его жену. Имена обоих происходят от “нагаману”:

НГО = НОЯГ/НОЙ

НГАМ = НАГАМАНУ

Часть имени “ПХУ” есть вариацией Имени Бога Яговор. В более древние времена это имя имело вид “ПХУР” (звук [р] со временем выпал)

ПХУР = П + ХУР = Я + ГОВОР

П

Б[ЫТЬ]

Я

ХУР

ГВР

ГОВОР

Они – божества, которые приводят в порядок землю. Как-то на земле выросла огромная лиана, которая достигла неба и закрыла собой солнце. Пху Нго с женой, которые были уже старыми, решились срубить эту лиану. Через три месяца и три дня лиана упала и похоронила их под собой. Над землей опять засияло солнце.

Также Пху Нго и Не Нгам называют Пху Тхао Йо и Me Я Нгам. Иногда их обох называют Йо, что есть вариацией слова “Я”.

ФУ ХАЙ.

Фу Хай – Ной в представлениях народа ман во Вьетнаме. Часть “Фу” в его имени есть вариацией слова “говор”:

ФУ

ХВУ

ГВУ

ГОВОР

Часть “ХАЙ” есть вариацией слова “Я”. В более древние времена это слово имело вид “АЙ” (звук [х] стали добавлять позже для удобства произношения).

АЙ = Я

Фу Хай – первопредок всех людей. Фу Xай и его младшую сестру (которая была и его женой) чудесная птица предупредила о Потопе, что надвигается. Они спрятались в большой тыкве, взяв с собой животных и семена растений. Когда после Потопа вода сошла, они оказались на вершине горы. Со всего рода человеческого живыми остались только эти двое. Тогда черепаха и бамбуковое дерево посоветовали им заключить брак. Фу Хай разрезал тыкву, а его жена посадила в землю семена. Из каждой семечки выросло по человеку, которые разошлись в разные стороны и от которых происходят разные народы и племена.

ФУСИ И НЮЙВА.

Фуси, Паоси, Баоси и Нюйва – Ной и его жена в древнекитайской мифологии. Имя ПАОСИ (Фуси, Баоси) есть вариацией Имени Яговор.

ПАОСИ = ПАО + СИ = Я + ГОВОР

ПАО

БЫ[ТЬ]

Я

СИ

ХУ

ГВ

ГОВОР

Также Фуси называли ТАЙХАО, что есть вариацией Имени Яговор. В более древние времена это имя имело вид АЙХАО (звук [х] стали добавлять позже для удобства произношения).

АЙХАО = АЙ + ХАО = Я + ГОВОР

ХАО

ГАО

ГОВОР

Фуси – первопредок и культурный герой. Ноя под этой вариацией имени помнили восточные племена. Первые упоминания о Фуси зафиксировано в источниках приблизительно IV в. до Р.Х. Согласно этим источникам, Фуси научил первых людей охоте и рыболовле, варить мясо. Его изобретениями есть сеть для рыболовли и силки. Фуси установил правила брака.

Ему приписывается создание иероглифического письма, которе пришло на смену узелковому.

Еще в І в. до Р.Х. Фуси представляли как существо с телом змеи (дракона) и головой или верхней частью туловища человека. Так же представляли и его сестру и жену Нюйву. В таком виде осталась у людей информация о том, что древние люди, которые жили до Потопа, вступали в брачные союзы с инопланетной расой рептилоидов.

Обычно Фуси изображали с циркулем в одной руке и солнечным диском в другой. Циркуль – символ круга, то есть неба; много народов отождествляли Ноя с небом. Солнце – воплощение светлого мужского начала ян. Изображали его обычно в паре с Нюйвой. Фуси почитали как божество востока – оттуда сходит солнце. Считалось, что его стихией есть дерево. В средневековом Китае Фуси почитали, как одного из самых достойных владык, позже также как одного из божественных покровителей медицины.

Считается, что Фуси созда ба гуа. Ба гуа (“восемь триграмм”) – восемь комбинаций из сплошных линий, которые символизируют мужское светлое начало ян, и прерванных линий, которые символизируют, темное женское начало инь в древнекитайской натурфилософии и космогонии. В каждой из восьми комбинаций по три элемента: например тянь (небо) позначается тремя сплошными линиями, кунь (земля) – три прерванные линии, дуй (водоем) – две сплошные и одна прерванная сверху и т.д. Эту систему четко разработано в древнем трактате “Ицзин” (“Книга перемен”). Она легла в основу древней и средневековой натурфилософии Дальнего Востока. С помощью ба гуа пытались выразить все разнообразие природы и человеческого бытия, например стороны свету, животных, части тела и т.д. Ба гуа обычно изображают в виде круговой таблицы, часто вписаной в восьмиугольник. Считается, что существует две системы кругового расположения ба гуа. Позже из ба гуа через удвоения линий до шести в каждой комбинации было получено 64 гексаграмы, которые использовались для гадания.

Ба гуа много в чем легла в основу калиграфии.

Согласно с одним из преданий, когда Фуси как-то сидел на квадратном алтаре и вслушивался в свист ветров восьми направений, к нему пришла гениальная мысль и он нарисовал изображение ба гуа.

В историзированной конфуцианской традиции Фуси – правитель, который был при власти из 2852 до 2737 гг. до Р.Х.

Нюйва – жена Ноя. В старых европейских текстах ее имя часто пишется как Нюй-Гуа. Элемент “нюй” означает “женщина”, элемент “ва/гуа” есть вариацией имени жены Ноя Гея/Гера у эллинов. Нюйва – архаическое женское божество. В источниках І в. до Р.Х. – І в. по Р.Х., в том числе в изобразительном искусстве, Нюйва имеет голову тура/вола – Геру эллины также называли волоокою, или ее описывают как полуженщину-полузмею или полудракона. Связь древних богов со змеями в ряде случаев (но далеко не всегда) объясняется тем, что с землей древние народы часто отождествляли первопредков, а также змей отождествляли с землей (и водой).

Праматерь, жену Ноя под именем Нюйва сначала почитали племена ся и ее асоциировали со змеей. Согласно с одним из вариантов мифа (в “Хуайнань-цзи”, 2 в. до Р.Х.), Нюйва, рождала людей як какую-то массу, которая не имеет никакой стабильной формы, а другие древние герои помогали ей, создавая отдельные части тела и органы. Согласно с другой версией (“Толкование нравов и обычаев” Ин Шао, ІІ в. по Р.Х.), Нюйва лепила людей из глины, но работа была очень сложной и тяжелой, поэтому она начала опускать в глиняную воду веревку и, вытягивая, струшивать ее. Из кусочков глины, которые падали на землю, появились люди, от которых происходят бедные и неблагородные. Благородные и богатые люди происходят от тех, которых Нюйва вылепила собственными руками. В той же памятке говорится, что Нюйва учредила браки. Как богиню браков, ее называли Гао-мей: Гао – Гея/Гера/Говорящая, а также это слово означает “высокая” (у многих народов слово “говорящий” означает “великий”, “высокий”), мей – жертвоприношение с молитвой о даровании детей. К ней обращались, чтобы избавиться от бесплодия и получить детей.

Нюйва, жена Ноя, имеет непосредственное отношение к Потопу. Согласно с одной из версий, космическое равновесие нарушилося вследствие большой катастрофы когда от удара духа вод (Всемирный Потоп) о гору Бучжоушань обрушились четыре края земли. Нюйва расплавила разноцветные камни и залепила дырку в небе, а потом отрубила ноги у черепахи Ао и подперла ими небо на четырех сторонах земли. Одновременно Нюйва боролась с водами, что разлились: она создавала плотины и убила черного дракона, который был воплощением нечисти. В “Критических суждениях” Ван Чуна (І в. по Р.Х.) и в более поздних источниках эти мифы объединены между собой. На рельефах первых веков по Р.Х. Нюйва почти всегда изображается вместе с Фуси-Ноем, и оба – в виде человеко-змей. Их хвосты – переплетенные, что символизирует их брачный союз. В ІХ в. поэт Лу Тун назвал Нюйву женой Фуси. В “Описании неповторного и удивительного” Ли Жуна (ок. ІХ в.), рассказывается, что когда вселенная только была сотворена, Нюйва жила со своим братом (имеется в виду Фуси) в горах Куньлунь. Они решили стать мужем и женой, но стыдились. Тогда брат привел Нюйву на вершину Куньлуня и  сказал: “Если Небо хочет, чтобы мы поженились, то пусть дым пойдет столпом вверх, а если нет – то пусть дым рассеется”. Дым поднялся столпом, и они поженились.

Согласно с рассказами, зафиксированными в начале 60-х гг. ХХ в., которые передаются из поколения в поколение в усном виде среди китайцев Сычуаня, Нюйва и Фуси – брат и сестра, которые спаслись от Потопа, а потом вступили в брак, чтобы возродить человечество, которое погибло. В некоторых вариантах рассказывается просто о сестре Фуси, что объясняется тем, что Ной-Фуси и его жена были родными братом и сестрой.

Атрибутом Нюйви на древних рельефах есть шен – тростниковый губной органчик, изобретение которого приписывается ей, или уголок – символ квадрата, то есть земли – много народов асоциировали жену Ноя с землей, например эллинская Гея – это также земля. Также ее атрибутом есть диск луны в руках; луна – символ женского начала инь. Рассказы о Нюйве стали основой для рассказа Лу Синя “Починка неба” (сборник “Старые легенды в новой редакции”).

ГОУМАН.

Гоуман, Чжун – Ной в древнекитайской мифологии. Имя Гоуман происходит от “нагаману”. Гоуман выступает как помощник Фуси. В “Критических суждениях” Ван Чуна (І в.) его названо духом судьбы. Это объясняется тем, что имя Ной означает “говорящий”, а говорение определяет судьбу.

В “Книге гор и морей” (ІІІ – ІІ вв. до Р.Х.) написано: “На Востоке Гоуман с телом птицы и лицом человека сидит на двух драконах”. В некоторых источниках Гоумана описано как духа дерева с квадратным лицом. Он одет в белое, а в руках у него циркуль. Под его властью находится весна. В более поздние времена Гоумана почитали как одного из духов пяти стихий (дух дерева).

ГАУ БО-ЛУ-ЭН.

Народ миауцо сохранил имя жены Ноя – “Гау Бо-лу-эн”. Часть “Гау” есть близкой к эллинскому “Гея”, которая была женой Урана/Ноя.

Народ миауцо от начала проживал в Китае на територии провинции Киангси, но со временем их оттуда вытеснили китайцы. Сами о себе они говорят, что они – не китайцы, а потомки Яфета. Согласно с преданиями миауцо, в прошлом их было одинадцать племен. Пять из этих племен образовали народ миауцо, а остальные шесть смешались с завоевателями-китайцами. В их древних преданиях сохранилась информация о Творении, Потопе, древних патриархах. Эти предания в форме простых стихотворений передаются из поколения в поколение и читаются на свадьбах, при роджении детей, похоронах и других важных событиях.

В древние времена люди часто обожествляли людей, которые основали собственные династии или достигли в чем-то важном больших успехов. Ной же был родоначальником всего современного человечества, поэтому народы его обожествили.

ЛАМЕХ.

“Ламех жил сто восемьдесят два года, и родил сына, и назвал его Нояг, сказав: “он потешит (“нагаману”) нас/нам в наших делах и в труде рук наших на земле, что Господь ее проклял” (Быт.5:28-29).

Из этого текста Торы понятно, что патриарх Ламех занимался земледелием. Его имя напрямую связано с этим занятием. “Лемех” – украинское слово, лемех – это основная часть плуга. Плуг – основное орудие в земледелии.

МАТУСАЛАХ.

Это патриарх известен в первую очередь своим долголетием; он прожил наиболее долгую жизнь из всех людей – 969 лет. Бог в Торе обещает долголетие за уважение к своим родителям: “Почитай папу твоего и мать твою, чтобы долгими были твои дни на земле” (Исх.20:12). “Почитай папу твоего и мать твою, – это первая заповедь с обещанием [говорит апостол Павел] – “чтобы хорошо было тебе и чтобы ты был на земле долголетним” (Еф.6:2-3). Имя Матусалах читается на украинском языке и указывает на то, что он почитал своих родителей, и особенно мать, и поэтому прожил очень долго. Имя состоит из частей “мату” и “салах”. “Мату” -  это “мати” (“мать”), “салах” – это “слуха/слухати” (“слушать”). Итак, Матусалах слушал свою мать. Матусалах по-особенному слушал свою мать, и какие именно обстоятельства его жизни посодействовали этому, открывает история жизни его папы.

ЕНОХ.

Имя Енох есть вариацией Имени Бога Яговор, как и много других очень древних имен, которые употребляются и сегодня. В минойском мире это имя было очень распостраненным, и в частности, среди правителей; здесь его произносили как Эней или Анхиз/Анхус. Много имен, которые используют сейчас люди, есть вариациями Имени Бога Яговорящий, например следующие: Говард, Эгуд, Ингвар/Ігорь, Филип, Хавьєр, Хулио, Поти-Фер (Быт.41:45-50; 46:20) и много-много других.

ЭГУД = Э + ГУД = Я + ГОВОР

Г У Д

Г В Р

ГОВОР

ИНГВАР = ИН + ГВАР = Я + ГОВОР

ИН = ЭН = Я

(ЭН = Я также в вариации Имени Энлиль)

ПОТИ-ФЕР

ПОТИ = ПАТЕР/ПАПА

ФЕР = ГОВОР

ФЕР

ХВЕР

ГОВОР

В Торе написано, что Енох был праведником и ходил с Богом: “Ходил Енох с Богом, и не стало его, ибо забрал его Бог” (Быт.5:24).

Праведного Еноха забрал Бог на небо, и забрал в молодом возрасте – в 365 лет (люди перед Потопом жили по 800-900 лет). Его молодая жена осталась без мужа и прожила остальную свою жизнь в семье своего старшего сына. Этот старший сын слушал свою мать. Его именем было Матусалах – “тот, кто слушает мать”.

ЯРЕД.

Это имя также есть вариацией Имени Яговор.

МАГАЛАЛЕЕЛ.

Это имя состоит из трех частей: “ма”, “гала”, “леел”. “Ма” есть измененным “мій” (“мой”); “гала” – это “голова”. Часть “леел” есть вариацией слова “хвар/говор/Говорящий/Бог – ниже это будет продемонстрировано. Итак, это имя означает “мой руководитель/голова Бог/Говорящий”. Украинцы и сейчас используют слово “голова” в значении “руководитель”. Например, это должности Голова (руководитель) Верховной Рады Украины, голова государственной администрации, и т.д. Магалелеел – таким есть имя одного из архангелов, упрощенным вариантом есть Михаил.

ЭНОС.

Имя есть вариацией Имени Яговор. В болем древние времена имя ЭНОС имело вид ЭНОСР (звук [р] со временем выпал).

ЭНОСР = ЭНО + СР = Я + ГОВОР

ЭНО = ЭН = Я

СР

ХР

ГР

ГОВОР

Это имя есть вариацией Имени Бога Яговор и этом у есть подтверждение в Торе, где дословно написано:

а у Сета, у него тоже родился сын, и назвал он его именем Энос – [именно] тогда начали называть Именем Бога.

(Быт.4:26).

Слово [именно] приведено в скобках чтобы обратить внимание, что тогда впервые человек использовали Имя Бога для имен.

Сначала Сет назвал сына Именем Бога. Потом люди начали использовать Имя Бога для идентификации таких вещей, как высота, свет, вода, любовь, понятий большой – маленький, теплый – холодный, высокий – низкий и т.д. Так древние люди учились говорить.

СЕТ.

И назвала [Ева] имя ему Сет/Сетех, потому что “Бог ПОСАДИВ (укр., “посадил”) мне другое семя вместо Авеля, которого убил Каин” (Быт. 4:25). В украинском слове “садити” основа “САД” близкая к имени СЕТ

САД = СЕТ

Английские переводчики Торы также в данном случае при переводе на английский язык использовали слово “set” – “посадил”.

Можно сказать, что Бог дал Еве “Сад” – Сет.

КАИН

Чтобы понять смысл имени КАИН, нужно прочитать его на украинском языке. На еврейском языке это имя пишется

קין

КЙН

Звук [й] – в данном случае это вариация звука [х]

КЙН = КХН = КОХАНИЙ (укр. ЛЮБИМЫЙ), основа КОХАН

Ева назвала своего первого сына «Любимый».

От имени КОХАН (КАИН) происходит титул верховного правителя множества народов — КАГАН, ХАН.

Евреи после рассеяния смешивались с хазарами и их верховным правителем стал Хазарский Каган. Другими словами, евреи стали последователями человеко-убийцы Каина.

Титул верховного правителя монголо-татар, разрушивших Киевскую Русь, был ХАН (Каган, Каин).

АДАМ

Имя АДАМ означает Яговор и есть вариацией Имени Бога. В более древние времена это имя имело вид АДАМАР (последний звук со временем выпал).

АДАМАР = А + ДАМАР = Я + ГОВОР

ДАМАР = ТИМУР/ТУР/ГОВОР

Поскольку много слов происходят от Слова Яговор, и что очень важно, слово “земля” происходит от Слова “Яговор”, и на иврите слова “Адам” и “адама” (земля) похоже звучат, то слово “Адам” стали со временем трактовать как “земля”. На самом деле когда Бог сказал: “Сотворим человека за образом Нашим”, то дословно Боги Яговор сказал: “Сотворим Яговора за образом Нашим, подобного Нам”. Для чего было нужно Яговорящему Богу сотворить Яговорящего будет продемонстрировано ниже.

ЕВА.

В еврейском оригинале это имя пишется как “гава/хава”, что также есть вариацией слова “говор” и Имени “Яговор”. То есть Яговор Бог сотворил пару людей, назвал их Яговор, и от этого слова в разных языках происходят слова “мужчина” и “женщина”.

ТОМО.

Томо – первый человек в мифах андаманцев. Имя близко к вариации АДАМ и аналогично происходит от Имени Яговор. Томо сотворил Бог Пулугу, то есть Яговорящий.

АИД.

Аид, Гадес – первый человек в эллинской мифологии, соответствует Адаму. Происхождение слова “Аид” аналогичное слову “Адам”. В слове “Гадес” звук [г] стали добавлять позже для удобства произношения, то есть в более ранние времена это слово имело вид “АДЕС”, а еще раньше “АДЕР”, то есть “ЯГОВОР”.

Аид – хозяин мира мертвых, так как он есть отцом всего человечества и первый кто умер (после Авеля), и этим же словом называют сам мир. Он постоянно пребывает во своих подземных владениях. Гомер называет Аида щедрым и гостеприимным (V 404, 430), потому что смерть ожидает каждого человека, а также его названо Плутоном (“богатым”; V 489), потому что он есть хозяином огромного количества человеческих душ и спрятанных в земле сокровищ. В эллинской мифологии олимпийского периода Аид есть второстепенным божеством, ему не приносят жертв и выступает он часто как ипостась Зевса (Бога Яговорящего). Согласно с Павсанием (VI 25, 2), Аида нигде не почитали, кроме Элиды. Там раз на год открывался храм бога, подобно тому, как люди только раз в жизни опускаются в мир мертвых, куда разрешено было входить только священнослужителям.

УРАН И ГЕЯ.

Уран - первый человек в эллинской мифологии, бог, отец богов. Эллины его асоциировали с небом – в данном случае его образ слился с образом Ноя. Также когда Урана и Гею называют родителями титана Иапета (Яфета), происходит аналогичное слияние образов. Иапет был его потомком. Имя есть вариацией Имени Яговор, как и имя Адам:

УРАН = У + РАН = Я + ГОВОР

РАН

ГАР

ГОВОР

(звуки [г] – [р], а также [р] – [н] взаимозаменялись)

Детьми Урана были горы, море Понт, титаны, киклопы, сторукие, и владел он бесконечной плодовитостью. Гиганты, киклопы и сторукие указывают на людей перед Потопом, которые вступали в брачные союзы с инопланетными пришельцами. В плодовитости Урана отобразилось большое количество народов, которые происходят от Ноя.

Гея – обожествленная жена Ноя в эллинской мифологии. Гея соответствует библейской Хаве (Еве).

ГЕЯ = ХАВА

Гея – древнейшее (вместе с Ураном-Ноем) доолимпийское божество, мать-земля. В эллинской мифологии ей отведена самая важная роль в теогоническом процессе.

Ее потомство характеризируется огромными размерами, стихийной силой, дикостью (в союзе с Тартаром она родила чудовище Тифона, также ее ребенок – дракон Ладон), миксантропизмом, то есть объединением черт человека и животного (например, Ехидна – дева-змея). В данном случае речь идет о самых древних людях до Потопа. В те времена люди часто вступали в брачные союзы с представителями инопланетных цивилизаций, в частности с рептилоидами, и рождались великаны, которые были наполовину людьми наполовину змеями. Также нужно учитывать, что много народов представляли своих предков, как великанов, например великан Имир в мифологии германцев – это их праотец Гомер.

Гея демонстрировала свою независимость относительно олимпийцев, что непрямо указывает на нее, как на их предка.

В жизни олимпийских богов Гея не принимает активного участия, но часто дает им мудрые советы. Считалось, что Гея бережет древнюю мудрость, что ей известны веления судьбы и ее законы. В данном случае слились образы Геи и Богини Яговорящей.

ХАРОН.

Харон – первый человек в эллинской мифологии. Имя есть вариацией слов “говор/гварн/говорун”.

Харон – перевочик мертвых по подземных водах в Аиде. Поскольку Харон есть отцом всего человечества, и он первым перешол в потусторонний мир, древние эллины его со временем стали представлять, как человека, который всех встречает на том свете. Харона изображали, как мрачного старца, одетого в лохмотья. Считалось, что за свою работу он берет плату в один обол – во время погребального обряда покойнику под язык клали обол. Важно отметить, что он перевозит только тех умерших, чьи кости нашли покой в могиле.

ХАРУ.

Хару – первый человек в этруской мифологии. Как и имя эллинского Харона, имя Хару есть вариацией слова “говор”. Хару представляли суворым духом мира мертвых и изображали в образе человека с молотком, иногда с книгой. Позже в Риме во время гладиаторских игор в маске и с атрибутами Хару на арену выходил палач, который добивал тяжело раненых гладиаторов.

БРОТ.

Брот – первый смертный человек в орфической теогонии. Имя “БРОТ” есть вариацией Имени Яговор. В более древние времена это имя имело вид “БТОР” (звуки [т] – [р] со временем поменялись местами)

БТОР = Б + ТОР = Я + ГОВОР

Б = Б[ЫТЬ] = Я

ТОР = ТУР/ГОВОР

Брота родила Гемера (Яговорящая) от Эфира (Яговорящего).

ХОГЕАР.

Хогеар – дух смерти в представлениях армян, первый сотворенный человек. В Его образе слились образы первого сотворенного человека и Бога Яговорящего. Имя “ХОГЕАР” есть вариацией Имени Яговор и в более древние времена имело вид “ОГЕАР” (звук [х] стали добавлять позже для удобства произношения)

ОГЕАР = О + ГЕАР = Я + ГОВОР

Хогеар на лбу каждого человека при рождении записывает его судьбу. Втечение жизни человека в Своей книге записывает все его грехи и хорошие деяния, которые будут раскрыты на Божьем суде.

Также Хогеара называют “Грох”, что означает “тот, кто записывает”.

В народной традиции и верованиях до ныне встречаются три названия духа смерти – Хогеар, Грох и Габриэл Хрештак.

Габриэл Хрештак – пламенный, грозный и бесстрашный герой. Он вооружен огненным мечем. После принятия армянами христианства Его отождествили с архангелом Гавриилом.

НЕХЕБКАУ.

Нехебкау – первый человек в представлениях древних египтян. Слово “Нехебкау” есть вариацией Слова “Яговор”:

НЕХЕБКАУ = НЕ + ХЕБКАУ = Я + ГОВОР

НЕ = ЭН = Я

ХЕБКАУ

Х Б К

Г В Г

Г В Р

ГОВОР

Почитали Нехебкау, как бога времени - от праотца человечества начинали отсчет времени. Считалось, что он связан с загробным миром и стоит возле входа в подземную страну. Это объяснется тем, что изо всех людей он первым туда попал. В источниках он выступает, как помощник Ра (Бога Яговорящего). Со временем его стали представлять в виде змеи.

АКЕР.

Акер – первый сотворенный человек в мифологии древних египтян. Акер – один з древнейших богов. Имя есть вариацией Имени Яговор.

АКЕР = А + КЕР = Я + ГОВОР

КЕР

ГЕР

ГОВОР

Акер – бог земли, покровитель мертвых. Его называли также Акеру – что есть множественным числом от Акер, и со временем они стали считаться воплощением “духов земли” – змей. Акеру указывают вообще на умерших предков. Иногда Акера изображали в виде льва.

СОКАР.

Сокар – первый сотворенный человек в мифологии древних египтян. Имя есть вариацией Имени Яговор. В более древние времена это слово имело вид “ОКАР” (звук [с] стали добавлять позже для удобства произношения)

ОКАР = О + КАР = Я + ГОВОР

КАР

ГУР

ГВР

ГОВОР

Сокар – Бог плодородия и покровитель мертвых. Его изображали в виде сокола, а также в виде сокола, сидящего на холме рядом с некрополем. Эпитет Сокара – “тот, кто из королевства мертвых”. В птолемеевский период праздник Сокара связывали с поворотом солнца к весне.

КИГВА.

Кигва – первопредок и первый правитель в мифах ньяруанда. Имя есть вариацией Имени Яговор. В более древние времена это имя имело вид “ИГВА” (звук [к] стали добавлять позже для удобства произношения). Еще раньше слово имело вид “ИГВАР” (звук [р] со временем выпал)

ИГВАР = И + ГВАР = Я + ГОВОР

Бог Имана, Яговорящий, сотворил Кигву из глины.

ХИРО.

Хиро, Фиро, Иро – обожествленный первый сотворенный человек в представлениях восточных полинезийцев, в первую очередь у маори. Имя есть вариацией слова “говор” и Имени Яговор.

ХИРО

ГИРО

ГОВОР

ФИРО

ХВИРО

ГВИРО

ГОВОР

Хиро представляют злым богом, властителем смерти и повелителем тьмы, поэтому Его боятся. Считается, что Он переходит из местности в местность в поисках новых жертв, поэтому Хиро часто представляют и как путешественника.

ЖАНГАР.

Жангар (бурят.), Джангар (калм., монг.), Джангарай, Джанрвай, Джунра, Джунгар – первый человек, популярный герой в эпосе бурятов, калмыков, ойратов, монголов. В образе Жангара слились образы первого человека и других древних героев. Слово “ЖАНГАР” есть вариацией Имени Яговор и в более древние времена имело вид “АНГАР” (звук [ж] стали добавлять позже для удобста произношения)

АНГАР = АН + ГАР = Я + ГОВОР

АН = ЭН = Я

ГАР

ГУР

ГВР

ГОВОР

Жангар – первопредок, что родился в полумифические “начальные времена”. У возрасте одного года Жангар ведет борьбу с разнообразным чудовищами, в пять лет попадает в плен к богатырю Шикширге, который пытается уничтожить Жангара. У возрасте семи лет герой Жангар женится на красавице и становится властителем идеальной страны. В песнях о военных походах Жангара и его богатырей сохранилось немало элементов мифологической архаики.

ПАНЬГУ.

Паньгу, Пань-гу - первопредок, первый человек на земле в мифологии древних китайцев. Слово “ПАНЬГУ” есть вариацией Имени Яговор и в более древние времена имело вид “ПАГУН” (звуки [гу] – [н] со временем поменялись местами).

ПАГУН = ПА + ГУН = Я + ГОВОР

ПА = БА = БЫ[ТЬ] = Я

ГУН

ГУР

ГВР

(звуки [р] – [н], а также [в] – [у] взаимозаменялись)

ГОВОР

Мифы о Паньгу были зафиксированы письменно только в ІІІ в. по Р.Х. Паньгу попал к остальным китайским племенам от южных племен – предков современных мяо и яо.

Согласно с “Сань у ли цзи” (“Исторические записи о трех правителях и пяти императорах”) Сюй Чжена (ІІІ в. по Р.Х.), вселенная в начале была подобна на содержание яйца. В это время родился Паньгу. Когда выростал Паньгу на протяжении восемнадцати тысяч лет светлое начало ян создало небо, а мутное инь – землю. С Паньгу связывали и происхождение явлений природы. Ветер – это его вдох, гром и молния – выдох, когда он открывает глаза – наступает день, закрывает – ночь. Паньгу представляли великаном (народы в древности часто представляли своих предков великанами). Он выростал на 1 чжан (ок. 3 м) за день и достиг гигантских размеров – расстояния, на которое небо отдалено от земли (90 тысяч ли, то есть ок. 45 тысяч км).

Согласно с другими средневековыми источниками начало космическим явлениям и элементам рельефа дала смерть Паньгу и части его мертвого тела. Дыхание Паньгу стало ветром и тучами; его голос – громом; левый глаз – солнцем, правый – месяцем; четыри конечности и пять частей тела – четырьмя сторонами свету и пятью священными горами; кровь Паньгу превратилась в реки; плоть – в землю на полях; сухожилия и сосуды – в дороги на земле; волосы на голове и усы – стали созвездиями; волосы на теле – травами и деревьями; зубы и кости дали начало золоту и камням; костный мозг – жемчужинам и нефриту; пот – дождю и росе. После смерти Паньгу паразиты, которые жили на его теле, превратились в людей.

В древности хорошую ясную погоду объясняли хорошим настроением Паньгу, соответственно плохим настроением объясняли плохую погоду.

Писатель Жень Фан (6 в.) свидетельствует, что в Гуйлине (южный Китай) в его время был храм Паньгу, где ему приносилась жертвенная еда и совершались моления (“Шу и цзи”, “Записи удивительного”).

В позднесредневековые времена Паньгу обычно изображали с топором и зубилом в руках в момент отделения им неба от земли. Иногда его рисовали с солнцем в одной руке и месяцем в другой – одна из легенд объясняет что творя вселенную, он неправильно расположил солнце и месяц, которые одновременно спрятались за морем и оставили людей в темноте. Тогда правитель повелел Паньгу исправить ошибку. Паньгу написал на левой ладони иероглиф “солнце”, а на правой – “месяц”. Вытягнув вперед левую руку, он позвал солнце, потом вытягнул правую и позвал месяц. Так Паньгу повторил семь раз, и после этого солнце и месяц поделили время суток между собой.

В позднем религиозном даосизме Паньгу – это одна з верховных личностей, член триады, сначала – вместе с Лао-цзи и Хуан-ди, а позднее – с Юй-ди и Лао-цзи.

ПХАР.

Пхар, Пар, Паньгу Ань – первый сотворенный человек в поздней китайской народной мифологии. Слово “ПХАР” есть вариацией Имени Яговор:

ПХАР = П + ХАР = Я + ГОВОР

П = Б[ЫТЬ] = Я

ХАР = ГОВОР

Пхар – это общее название “секретарей” правителя загробного мира Янь-вана, которые ведут записи в Книге судеб, а также гражданских или военных чиновников в свите какого-то божества.

Также Пхар – это Божество, в Чьей власти находятся судьбы людей, то есть Бог Яговор, в Его образе слились образы Бога и обожествленного предка. На народных картинах Пхара рисовали в красном халате с поясом, украшенным нефритом. В руке Он держит магический меч с изображением семи звезд Большой Медведицы и замахивается на лутучую мышь. Соединение гражданского халата с кольчугой, в которую Он одет означает полное совершенство и в гражданских и в военных делах, то есть его компетентность во всем. Пхара изображают, когда Он рубает мечем чертей, в виде повелителя бесов, Который торжествует. Также на народных картинах Его рисовали с оголенным большим животом – символом полного удовлетворения. Изображения Пхара вешали над дверьми, полагая, что так можно защитить комнату от проникновения нечистой силы.

ВЕЛС.

Велс, Виелона – первый человек в балтийской мифологии. Имя “Велс” есть вариацией Имени Яговор. В более древние времена это слово имело вид “ВЕСЛ” (звуки [с] – [л] со временем поменялись местами).

ВЕСЛ = ВЕ + СЛ = Я + ГОВОР

ВЕ

УЕ

Я

СЛ

СР

СУР/АСУР/ЯГОВОР

Велс есть богом загробного мира – в мифологиях многих народов первый смертный человек есть хозяином в загробном мире. Г.Стендер писал в 17в. о Велсе – боге мертвых, которому были посвящены дни мертвых. Также Велс есть богом скотины – в данном случае слились образы первого человека и Бога Яговорящего. У Стендера Велс имеет отношение к скотине и к другим животным. Польский автор 16 в. Я. Ласицкий упоминает Виелону как бога душ, которому приносят жертвы, чтобы он охранял (“пас”) души умерших.

ПАТОЛС.

Патолс, Патолюс – первый человек в прусской мифологии, бог подземного мира и смерти. Слово “Патолс”, основа “ПАТОЛ” есть вариацией Имени Яговор:

ПАТОЛ = ПА + ТОЛ = Я + ГОВОР

ПА

БЫ[ТЬ]

Я

ТОЛ

ТОР

ТУР/ГОВОР

В “Хронике” С. Грунау (16 в. ) Патолс упомянут третьим в описании прусского флага рядом с изображениями чернобородого Перкунса и безбородого юноши Потримпса. Патолс на этом флаге – смертельно бледый старец с большой седой бородой, покритый белым покрывалом. Третьим он присутствует и в описании вечнозеленого дуба в святилище Ромове. Это святилище было разделено на три части, каждая из которых была посвящена соответственно Перкунсу, Потримпсу или Патолсу. Атрибутами Патолса были мертвые головы человека, коня и коровы. Грунау характеризирует Патолса как очень страшного бога ночных привидений и мертвецов.

ПЕКОЛС.

Пеколс – первый человек в прусской мифологии, бог подземного мира. Имя Пеколс есть вариацией Имени Яговор. Пеколс соответствует Патолсу (звуки [т] – [к] взаимозаменялись)

ПЕКОЛС

ПАТОЛС

Пеколс – бог ада и тьмы. Преториус вспоминает Пеколса как бога гнева и несчастья, который вызывает страх у людей. Этот же бог гневу вспоминается и в источниках 18 в – Pikuls у Бродовского, Pikullus у Руига.

ПУШКАЙТС.

Пушкайтс, Пушайтс, Пушайтис – первый человек в прусской мифологии. Пушкайтс – бог, связанный с землей, который находится под священной бузиной. Бузина в разных традициях связывалась с плодородием и с подземным королевством. Имя есть вариацией Имени Яговор и есть близким к вариациям Патолс и Пеколс.

ПУШАН.

Пушан – первый человек в древнеиндийской мифологии, божество, связанное с плодородием, путем, солнцем. Имя “ПУШАН” есть вариацией Имени Яговор и в более древние времена имело вид “ПУШАР” (звуки [р] – [н] взаимозаменялись)

ПУШАР = ПУ + ШАР = Я + ГОВОР

ПУ

БЫ[ТЬ]

Я

ШАР

ЖАР

ГАР

ГОВОР

Не редко отмечаются его антропоморфные черты и портретные детели, то есть современные люди могут представить каким был первый человек: взлохмаченные волосы и борода, беззубость (на старости лет; первые люди жили очень долго), а также вспоминаются его правая рука, нога, которая топчет. Его атрибутами есть золотая секира, шило, колесница, запряженная козлами вместо коней. Пушан проводит умерших по пути предков в потусторонний мир. Его связывали с Ямой, еще одной ипостасью первого человека, и отсюда прошение на подобие: “Пусть Яма, Пушан защитят нас от смерти”. Позже стали считать, что он вообще знает все дороги, находит путь к богатству, знает пути истины.

Пушан – любовник своей сестры, что также указывает на него как на первого человека, поскольку первые люди очень часто практиковали браки между родственниками.

Представляли, что он имеет солнечную природу. Его золотой корабль двигается в небесном море, он наблюдает за всеми существами. Пушан дарит жену жениху. Воры, разбойники и лжецы – его враги. Пушан родился на небе, а во второй раз на земле, в глубине, в яме. Это означает что в его образе слились образы первого человека и Бога Яговора.

ПЛУТОН.

Плутон – первый человек в мифологии древних эллинов, властитель королевства мертвых, одно из имен Аида. Имя “ПЛУТОН” есть вариацией Имени Яговор и в более древние времена имело вид ПТУЛОН (звуки [т] – [л] со временем поменялись местами). Основа “ПТУЛ”

ПТУЛ = П + ТУЛ = Я + ГОВОР

П

Б[ЫТЬ]

Я

ТУЛ

ТУР/ГОВОР

АХАЙЮТА.

Ахайюта – боги-близнецы в мифах зуньи. Ахайюта – это первая пара людей. Слово “АХАЙЮТА” есть вариацией Имени Яговор. В более древние времена это слово имело вид “АХАЙЮДА”, а еще раньше “АХАЙЮРА” (звуки [р] – [д] – [т] часто взаимозаменялись)

АХАЙЮРА = А + ХАЙЮРА = Я + ГОВОР

А = Я

ХАЙЮРА = ГОВОР

Ахайюта – дети солнца и воды, Боги-воины. Они защищают индейцев, часто освобождают их от разных чудовищ.

В образе Ахайюта слились образы первой пары людей и Бога Яговорящего. Они – как Бог – могут вызывать дождь и имеют непосредственное отношение к грому и молнии. Их изображения вырезали на древесине сосен, в которые ударила молния. Хранили эти изображения в тайных святилищах в горах. В представлениях навахо им соответствуют Найенесгани и Тобадсидсинни, у хопи – Покангхойя и Полонгохойя, а также в представлениях пуэбло есть боги, которые им соответствуют.

КИНТУ.

Кинту – первый человек в мифах ганда. Имя есть вариацией Имени Яговор. В более древние времена это слово имело вид “ИНТУ” (звук [к] стали добавлять позже для удобства произношения).

ИНТУ = ИН + ТУ = Я + ГОВОР

ИН = ЭН = Я

ТУ

КУ

ГУ

ГВ

ГОВОР

Гулу дал согласие на брак своей дочери Намби с первым человеком Кинту. Перед этим Гулу испытывал Кинту, например, приказал ему съесть обед, приготовленный на сто человек, собрать горшочек росы, разрубить скалу медным топором и т.д.

Через непослушание Намби, которая нарушила запрет Гулу возвращаться на небо, на землю к людям пришел сын Гулу Валумбе (смерть).

АШВИНЫ.

Ашвины – божественые братья-близнецы, которые живут на небе, в ведийской и индуистской мифологии. Слово “АШВИН” есть вариацией Имени Яговор и в более древние времена имело вид “АШВИР” (звуки [р] – [н] взаимозаменялись)

АШВИР = А + ШВИР = Я + ГОВОР

ШВИР = СВАР/ТУВАР/ТУР = ГОВОР

Главная особенность Ашвинов – парность. Первые люди часто имели своей парой родного брата/сестру. Ашвины юные, красивые, сильные, яркие. Они мчатся на золотой колеснице по небу. Их Отец – Дьяус, то есть Бог Яговор.

Часто в образе Ашвинов сливаются образы первопредков и Бога Яговорящего.

ЯМА.

Яма – первый человек в древнеиндийской мифологии. Слово “Яма” есть вариацией Слова “Яговор”. В более древние времена слово ЯМА имело вид ЯГМА, а еще раньше ЯГМАР (звуки [г] и [р] со временем выпали)

ЯГМАР

ЯГБАР

ЯГВАР/ЯГОВОР

Боги признают, что “он стал таким, как мы”, что есть отголоском древних событий, связанных с деревом познания добра и зла и грохопадением первых людей.

Яма – владыка королевства мертвых. На то, что Ева была сотворена из части тела свого мужа и, соответственно, была его сестрой, указывает гимн-диалог в “Ригведе”, где общаются Яма и его сестра-близнец Ями. Ями предлагает Яме инцест. Но он отказывается, указывая на то, что они кровные родственники. Инцест как запрещенные отнощения есть более поздней вставкой в эту историю о первых людях.

Яму представляли смертным. Хотя его имя фигурирует в среди богов, сам он богом нигде не назван, а только “королем мертвых”. Согласно с “Ригведой” он был “первым, кто умер” и открыл путь смерти для других. Яма – “собиратель людей”, который готовит “место успокоения” для умерших. Его смерть оплакивает Ями. Поскольку в то время еще не существовало ночи, и Ями все время повторяла: “Только сегодня он умер”, Боги создали ночь, чтобы помочь ей забыться. При погребении человека, жрецу, который совершал обряд, приносили в дар корову, которая бы переправила умершего через реку Вайтарани.

Яма в представлениях буддистов есть богом смерти. Согласно с буддистскими представлениями, после смерти люди должны предстать перед Ямой, который решает, заслуживают ли они на рай. Во многих текстах речь идет о нескольких Ямах.

ПИТАРЫ.

Питары – обожествленные отцы, умершие предки у древних индийцев. Они пребывают на третьем небе. Культ питаров занимал особое место в похоронных обрядах, что имели отношение к богу смерти Яме. Питары – это первые, древние праотцы, которые проложили путь, по которому двигаются и недавно умершие. Яма считался “господином над питарами”. Слово “ПИТАР” е вариацией слова ПАТЕР/ОТЕЦ.

ЙИМА.

Йима (авест.), Йама (древнеперс.) – первый человек в представлениях древних персов. Слово “Йима” есть близким к слову “Яма”, то есть “Яговор”.

Йима – первопредок человечества, культурный герой, творец благ цивилизации. Йиму названо владыкой мира в эпоху тысячелетнего золотого века. При Йиме не было смерти, старости, болезней, физических и духовных дефектов. В таком виде персы сохраняли информацию о периоде жизни первых людей в раю до их грехопадения и изгнания из рая Богом. В “Авесте” он смертный, место его действий всегда на земле, в мире людей. В древние времена его представляли мертвым – индийские авторы изображают Яму владыкой королевства мертвых, и в этом также присутствует мотив грехопадения и смерти первых людей. Интересно, что Йима отклонил возможность быть священником, когда ему предложил Бог, ограничившись возможностью стать королем, что также непрямо указывает на его духовный дефект.

Согласно с некоторыми мифами, Йима и его сестра-жена были одной личностью. Его родной брат Спитьюра, соблазненный злым духом, распилял их рукой наполовину и они были разделены. В данном случае отобразилась информация о создании первой женщины из части тела первого мужчины, то есть первая женщина была родной сестрой первого мужчины.

Заратустра провозгласил, что потеря золотого века Йимой была следствием гордости и грехопадения Йимы. От Йимы отлетел Фарн – хвала/говорение. Детально значення Фарна в представлениях древних персов будет рассмотрено ниже.

МАРТЙА И МАРТЙАНАГ.

Мартйа и Мартйанаг (авест.), Матра и Матрайана, Машйа и Машйана (средн.-иран.) – первая человеческая пара в представлениях древних иранцев (зороастрийцев).

Сначала они признавали верховную власть Ахурамазды над миром и назывались “лучшими из рождений Спандармат”, то есть считались лучшими из детей Благочестивости. Но потом в них вошел дух противоречия, и они провозгласили Ахримана творцом вселенной, за что и до ныне пребывают в аду, и выйдут оттуда только после страшного суда. Сначала эти первые люди питались только одной водой. Потом, соблазненные злым духом, начали употреблять козье молоко, потом убили барана, развели огонь трением двух пород дерева и зажарили мясо. Со шкур барана они сделали одежду. Падение первых людей завершилось познанием таинств брака. Своих первых детей они съели – в данном случае отобразилась информация об убийстве Каином Авеля. Остальных детей спасло вмешательство Ахурамазды. От их потомков населился весь мир. Считается, что кроме обычных людей они родили также монстров с хвостами, с глазами и ушами на груди, волосатых и т.д. В данном случае речь идет о великанах допотопного мира.

ГАЙОМАРТ.

Гайомарт (среднеиран., “живой смертный”), Гайа Мартан (авест.), Каюмарс (фарси) – первый человек в иранской мифологии, родоначальник человечества, первый смертный. Он заменил в “Младшей Авесте” Йиму. Гайомарт был первой жертвой Ангро-Майнью, который таким образом привел смерть в мир. Праотцами первого человека считались небо и земля – поскольку слово “небо” этимологически связано со Словом “Яговор”, то можно сказать, что его Отцом был Бог Яговорящий. В пехлевийский период его отцом считался Ормазд (Ахурамазда).

ЯНЬ-ВАН.

Янь-ван, Яньло-ван – первый человек в китайской народной мифологии. Янь-ван считается владыкой мира мертвых. В официальном культе он был хозяином пятого судилища ада. Считалось, что под его руководством находятся руководители разных управлений загробного мира, чиновники, часовые – бесы (гуй) и их князья (гуй-ван), судья ада Паньгуань.

ЙОМНА.

Йомна – страшный властитель подземного мира в корейской буддистской мифологии. Его имя имеет то же происхождение, что и индийский вариант Яма. Также его называют Йомна ноджа, то есть “Йомна старец” и Йомна теван, то есть “Йомна великий правитель” (слово “теван” есть вариацией слова “тувар/тур”, то есть “говорящий”).

ЭММА.

Эмма, Эмма-о – первый сотворенный человек в представлениях японских буддистов (тождественный Яме). Эмма – популярное божество, властитель королевства мертвых. Считается, что он справедливо судит мертвых грешников, четкл подъитоживает все хорошие и плохие деяния умершего и определяет меру наказания. Также считается, что иногда Эмма может помиловать человека и отправить назад на землю. С конца VIII в. отождествляют в легендах с бодхисатвой Дзидзо, которого в Японии почитают, как защитника умерших.

В свое время арии оказали огромнейшее влияние на много народов. Много достижений цивилизации переняли от ариев израильтяне. Они называли ариев Енаким (название происходит от Имени Яговор). Этот народ, прибывая из Древней Украины, создал в районе Греции Минойскую цивилизацию. Народ Минойской цивилизации поселился в Палестине раньше чем израильтяне, але позже чем местное ханаанское население.

Священные Тексты израильтян называют этот народ также “Непталим” и “Рефаим”: “…народ, который мы видели на ней [земле Палестины], есть людьми высокорослыми. Там видели мы и исполинов, сынов Енаковых (Яговорящего Бога), от исполинского рода, и мы были в глазах наших, как саранча, такими же были мы и в глазах ихних” (Чис.13:33-34). В еврейском оригинальном тексте слово “исполины” передается словом “непталим”. Слово “непталим” есть несколько измененным со временем украинским словом “не поталені” (“не побежденные”). Украинское слово “потала” есть близким к украинскому слову “подолати” (“поразить”, “унизить”). Высказывание “віддати на поталу ворогам якесь місто” (“отдать на растерзание и унижение врагам какой-то город”) означает “оставить на поругание и унижение врагам какой-то город”. Итак, название “[народ] Непталим” есть украинским/древнеукраинским и дословно означает “непобежденные”, а у древних израильтян это слово со временем стало означать “исполины”, “великаны”.

Слово “РЕФЫ” (“рефаим”) в более древние времена имело вид “ФЕРЫ”, что есть вариацией слова “ГОВОР” и Имени Яговор

ФЕР

ХВЕР

ГВЕР

ГОВОР

Этот народ был творцом мегалитических памятников: “…потому что только Ог, король Басана, остался из Рефаимов. Вот ложе его, ложе железное, и теперь есть в Равве, у сынов Аммоновых: длина его девять локтей, а ширина его четыре локтя, локтя человека” (Повт. Закона 3:11).

Басан. В древнейшие времена это название звучало на украинский манер как [Басын]. Басин – это край Баса. Короля края звали Бас за его голос – бас.

Слово “ложе” может означать, как собственно “ложе”, так и “гробницу”. Большинство ученых склоняются к мысли, что речь здесь идет о саркофаге из железистого черного базальта очень больших размеров. Во времена Иисуса Навина этот народ являл собой аристократию, и проживал на горе Хеврон (название происходит от “гварн/говорящий”) и в приморском районе.

Этот же народ в свое время властвовал над Египтом. Платон описывал очень древние времена и вспоминал этот народ под названием“атланты”; Минойская цивилизация была славноизвестной Атлантидой. Платон указывал, что атланты владели Египтом. У мифах память об атлантах сохранилась, как о великанах, которые поддерживают на своих плечах небо. Также этот народ в древние времена властвовал над римлянами. В Италии этот народ назывался этрусками, а богиню-мать Дану там называли Диана. От этрусков к римлянам приходили монархи и властвовали над ними.

Следующую надпись было сделано в Италии около двух с половиной тысяч лет назад.

Надпись на этрусском языке

Источник: Studi Etruschi. Vol. LI – MCMLXXXIII – (Serie III), 1985, стр. 238

Если фразу прочитать справа налево то получится

Ларис Велкасна з мини мулюванисе Менервас

По украински это звучит почти так же как и на языке оригинала, на языке этрусков

Лариса Великоясна. З мене малювали Минерву.

т.е.

Лариса Великоясна. C меня рисовали Минерву.

В 509 г. до Р.Х. римляне выгнали последнего этрусского короля Тарквиния Гордого.

Влияние этого народа наблюдается в учреждении в Древнем Израиле процедур, связанных с жертвоприношениями. Например, на углах золотого кадильного жертвенника возносились обложенные золотом роги.

Исход 30:1-6

И сделай жертвенник для приношения курений, из дерева ситтим сделай его: длина ему локоть, и ширина ему локоть; он должен быть четыреугольный; а вышина ему два локтя; из него должны выходить роги его; обложи его чистым золотом, верх его и бока его кругом, и роги его; и сделай к нему золотой венец вокруг; под венцом его на двух углах его сделай два кольца из золота; сделай их с двух сторон его; и будут они влагалищем для шестов, чтобы носить его на них; шесты сделай из дерева ситтим и обложи их золотом. И поставь его пред завесою, которая пред ковчегом откровения, против крышки, которая на ковчеге откровения, где Я буду открываться тебе.

Лука 1:11

тогда явился ему Ангел Господень, стоя по правую сторону жертвенника кадильного.

Откровение 8:3-5

И пришел иной Ангел, и стал перед жертвенником, держа золотую кадильницу; и дано было ему множество фимиама, чтобы он с молитвами всех святых возложил его на золотой жертвенник, который перед престолом. И вознесся дым фимиама с молитвами святых от руки Ангела пред Бога. И взял Ангел кадильницу, и наполнил ее огнем с жертвенника, и поверг на землю: и произошли голоса и громы, и молнии и землетрясение.

Откровение 9:13

Шестой Ангел вострубил, и я услышал один голос от четырех рогов золотого жертвенника, стоящего пред Богом,

Многочисленные изображения подобных жертвенников найдено на острове Крит, территория которого до катастрофы Атлантиды была ее периферийною частью.

Влияние этого народа на древних израильтян было огромным практически во всех сферах общественной жизни. У этого народа очень большой была роль женщины; в Древнем Самаре/Шумере женщины даже имели мужские гаремы. У этом отношении народ Минойской цивилизации сильно повлиял на израильтян и близких им народов. Показательными есть следующие тексты из Священных Текстов израильтян, которые демонстрируют рост роли женщины у древних израильтян, что было следствием влияния народа Минойской цивилизации.

Исак, сын Авраама, получил имя в честь матери (Быт. 18:9-15; 21:1-7). Это имя этимологически связано со словом “смех” и означает “[сын той, которая] смеется”. Итак, в то время де-юре Исак считался сыном Сарры, а не Авраама.

“Вафуил – сын Милки, которая была женой Нахора” (Быт 24:15). Вафуила названо не сыном Нахора, а именно сыном Милки, то есть сыном женщины.

“Лаван, услышав о Иакове, сыне сестры своей, выбежал ему навстречу” (Быт.29:13). Иакова он назвал сыном Ревекки, а не сыном Исака.

Женщина Ревекка любила Иакова, а Исак любил Исава (Быт.25:28) и благословение получил именно Иаков, то есть любимый сын женщины, а не мужчины.

Иаков подчинился обычаю, согласно с которым первой выходила замуж старшая дочерь, а не младшая (Быт.29:26).

Большая роль матери в Израиле в те времена, что было следствием влияния на израильтян народа Минойской цивилизации, отобразилась и в следующих текстах “Песни песней”, где дом названо не домом мужчины, а домом женщины:

Песнь песней 3:4

Но едва я отошла от них, как нашла того, которого любит душа моя, ухватилась за него, и не отпустила его, доколе не привела его в дом матери моей и во внутренние комнаты родительницы моей.

Песнь песней 8:1-2

О, если бы ты был мне брат, сосавший груди матери моей! тогда я, встретив тебя на улице, целовала бы тебя, и меня не осуждали бы. Повела бы я тебя, привела бы тебя в дом матери моей. Ты учил бы меня, а я поила бы тебя ароматным вином, соком гранатовых яблоков моих.

В Древнем Израиле хорошо знали арийскую богиню Дану. Ее называли также Артемида или Фемида. Дана/Фемида была очень мудрой, считалась богиней правосудия и изображалась слепой – она судила справедливо, не смотря на лицо. В ее честь Рахиль назвала одного из сыновей – Дан: “І сказала Рахиль: “судил мне Бог, и услышал голос мой, и дал мне сына. Поэтому назвала ему имя: Дан” (Быт. 30:6). В Палестине задолго до рождения Дана, сына Рахили и Иакова существовали населенные пункты, которые назывались Дан в честь богини Даны (напр. Быт. 14:14). В честь богини Даны Лия, жена еврейского патрарха Иакова назвала свою единственную дочерь – Дину.

Большое вляние этого же народа на Израиль прослеживается в личности короля Соломона и его матери, Вирсавии. Соломон почитал свою мать и приказал поставить ей трон рядом со своим (3Кор.2:19), и это также указывает на большое влияние этого народа на Израиль, поскольку в минойском обществе женщина-мать была в очень большом почете.

Рост значения женщины-матери в староизраильском обществе под влиянием Минойской цивилизации можно проследить на примере многих мужских израильских имен, которые есть производными от женских. Много израильских имен читаются только на украинском языке и их нельзя понять, если оперировать еврейским языком.

Натан. Это имя происходит от слова “нут”, которое есть старой вариацией слова “мать”. В древние времена это имя произносились на укринский манер как [Нутын], то есть Материн, Мамин или “сын Матери”.

Навин. Таким было имя отца Иисуса Навина. В еврейском оригинале это имя пишется “нвн”. В древнейшие времена это имя произносилось как [Нэнын], то есть “син Нэни/Матері”. Украинское слово “неня” есть синонимом к слову “мама”.

Галив ([сын] Гали).  Так сначала звучало имя, которое сегодня читают, как Халев. Галив был одним из двоих старых людей (с Иисусом, сыном Навина), которые вошли в Палестину с израильским народом.

Накдимон (Никодим). Имя Накдимон состоит из частей “нак” и “дим”

Нак = Нут (звуки [к] – [т] взаимозаменялись)

Дим = дама = Дана.

Итак, это имя означает “Нут Данин”, “сын матери Даны”.

Аарон. Это имя в древние времена имело вид ААРИН, то есть “[сын женщины] Аары”. Имя матери Аарона было Йохаведа. Это имя ошибочно трактуют как “[Та, которая] знает Яхве/Бога”: “Йоха” – это якобы “Яхве”; веда – ведать/знать. Но эта женщина родилась задолго до рождения Моисея, которому Бог открыл Свое Имя Яхве – она была матерью также самого Моисея. Итак, родители этой женщины не могли знать Имя Яхве, поскільку до того времени израильтяне забыли Имя Бога и Бог наново открыл им Имя через Моисея.

Йохаведа в древнейшие времена имело вид “Яроведа”, то есть “та, которая знает свет”: яр – свет.

Яро – яго (звуки [р] и [г] часто взаимозаменялись) – Йоха.

Итак, имя Аарон означает Йохаведин/Яроведин.

Онан/Анна/Ананий. Это израильское мужское имя означает Анин, то есть “сын Аны”, сын женщины на имя Ана.

Ревутка. До Моисея это имя дошло в устных рассказах израильтян, как Ревекка. Ревутка – жена Исака. В те времена это имя звучало, именно как Ревутка, то есть так, как это слово и сегодня звучит на Украине. Ревут, – тот, кто ревет, – распостраненная фамилия на Украине. Вероятно, родившись, девочка сильно ревла/плакала, и ее назвали Ревутка.

Лаван, брат Ревутки/Ревекки. Имя означает “Лавин/Любин”, “сын Лавы/Любы”, и близкое к украинскому “Люба/Любовь”; у англов слово “любовь” передается словом “love”. Именем матери Лавана и Ревутки/Ревекки было Люба. Итак, имя Лаван означает “[сын] Любы/Ловы”.

Милка, бабушка Ревутки/Ревекки и Лавана. Имя близкое к украинскому слова “мила” (“милая”).

Исав. Имя означает “Исаков/Исов” или “сын Исака”. Любимый сын Исака.

Лия. Жена Иакова. Имя происходит от украинского слова “лій”. Синонимами к этому словау есть “жир”, “сало”. От слова “лій” происходят слова “олія” (oil, масло), “олива”. Слово “лій” происходит от “лить/плавить сало”. Сало от Трипильской єпохи есть национальным украинским блюдом. В древнейшие времена человечество жило за счет охоты на мамонтов и других диких животных, и люди питались не регулярно, а от случая к случаю; часто бывало наоборот – этими людьми питались дикие животные. Также народы вне Трипильской цывилизации практиковали людоедство, о чем свидетельствуют древние авторы, например египетские и бабилонские. Но в Древней Украине эпохи Трипильской культуры люди питались регулярно, разводя свиней и других животных, а также выращивая хлебные культуры; именно арии заставили много народов отказаться от людоедства.

Итак, Лия – означает жирная. В древние времена у практически всех народов, а у многих народов и ныне, слово “жирный” означало “хороший”, “отличный”. Слово “худой” дословно означает “не жирный”, но употребляется в основном в значении “плохой”. Говоря современным языком, значение имени Лия можно передать словами “насыщенная”, “плодородная”, “перспективная”. Ее имя стало реальностью – Лия родила для Иакова шесть сыновей и седьмую дочь, в то время как другая жена и две его рабыни родили других шесть сыновей.

Рахиль. Вторая жена Иакова. Имя происходит от слова “роги”. Это имя близко по звучанию к слову “регалии”. Регалии – символы государственной власти. И имя Рахиль, и понятие “регалии” связаны со словом “роги”. Именно Рахиль родила патриарха Иосифа, который был управителем в Египте, был там первым человеком после фараона. Также Рахиль родила Беньямина, потомок которого по имени Саул стал первым израильским монархом, то есть владел государственными регалиями.

Имя Рахиль есть близким к имени Рогнида, которое было распостраненным среди ариев. Имя Рогнида есть измененным от Рогнута (Рогатая Нут/Мать):

РОГНИДА = РОГ/РОГАТАЯ + НИДА/НУТ/МАТЬ

РЕВИН [Рэвын] в украинском прочтении. Первый сын Лии и Иакова. Со временем это имя израильтяне стали произносить, как Рувим; так это имя пишется и в израильских Священных Текстах.

Бытие 29:30-32

Иаков вошел и к Рахили, и любил Рахиль больше, нежели Лию; и служил у него еще семь лет других. Господь узрел, что Лия была нелюбима, и отверз утробу ее, а Рахиль была неплодна. Лия зачала и родила сына, и нарекла ему имя: Рувим, потому что сказала она: Господь призрел на мое бедствие; ибо теперь будет любить меня муж мой.

Лия говорила о своей тяжелой жизни, она плакала. Слово плакать имеет синоним – “реветь”.  Итак, Лия ревла, а имя Ревин означает “[сын женщины, которая] ревет”.

САМАРИН [самарын]. Второй сын Лии и Иакова.

Бытие 29:33

И зачала опять и родила сына, и сказала: Господь услышал, что я нелюбима, и дал мне и сего. И нарекла ему имя: САМАРИН/Симеон.

Это имя означает дословно “самарин”, “сын Самара”. Самар – это Господь/Говорящий. Итак, имя Самарин означает “сын Бога/Самара/Говорящего”.

Израильтяне читают это имя “симеон”, а пишут “симегон”. Звуки [р] и [г] часто взаимозаменялись, то есть в древние времена это имя произносили “симерон”, а во времена Лии и Иакова – “самарин”.

Самарин/Симеон-Петр – таким есть имя одного из апостолов Христа. Это имя дословно означает “Божий Камень”.

Липий. Третий сын Лии и Иакова.

Бытие 29:34

И зачала еще и родила сына, и сказала: теперь -то прилепится ко мне муж мой, ибо я родила ему трех сынов. От сего наречено ему имя: Левий.

Звуки [в], [б] и [п] часто взаимозаменялись, то есть в древние времена это имя произносили “ліпій”, что происходит от украинского слова “ліпити” (“лепить”).

Итак, в древнейшие времена имя Левий звучало Липий.

Непотали (н/ненко/нюк). Сын Рахили и Иакова.

Бытие 30:7-8

И еще зачала и родила Валла, служанка Рахилина, другого сына Иакову. И сказала Рахиль: борьбою сильною боролась я с сестрою моею и превозмогла. И нарекла ему имя: Неффалим.

Имя Непоталин означает “[cын] непоталенной [женщины]”; имя прекрасно звучит по украински. Украинское слово “потала” происходит от слова “подолати” (унизить, победить). Оставить город на поталу врагам означает “оставить на разграбление, уничтожение и унижение”. Слово “подолати” происходит от слова “діл”, которое имеет значение: 1) низ; висказывание “до самого долу” означает “до самого низа”; 2) пол (в помещении); 3) долина (внизу между горами). Слово “поділ” означает “низкое место”, “долина”. Слово “подолати” означает унизить.

Близким к этому слову есть название народа Непталим, которое, как было указано выше, читается по украински и дословно означает “непобежденные”, а у древних израильтян со временем приобрело значения “исполины”.

Итак, имя Непоталин означает “[cын] непобежденной [женщины]”. Именно о борьбе и своей победе говорила эта женщина, когда давала имя сыну.

ГОД. Сын Лии и Иакова.

Бытие 30:9-11

Лия увидела, что перестала рождать, и взяла служанку свою Зелфу, и дала ее Иакову в жену. И Зелфа, служанка Лиина, родила Иакову сына. И сказала Лия: прибавилось. И нарекла ему имя: Год/Гад.

Лия сказала: добавилось, годі (“достаточно”, укр.), и от этого слова происходит имя Год/Гад. Украинское слово “годі” означает “достаточно”, “хватит”. Другими словами, Лия сказала, что добавилось и годі/хватит, чтобы Иаков ее полюбил.

ІССАХАР [Иссахар]. Сын Лии и Иакова.

Бытие 30:14-18

Рувим пошел во время жатвы пшеницы, и нашел мандрагоровые яблоки в поле, и принес их Лии, матери своей. И Рахиль сказала Лии: дай мне мандрагоров сына твоего. Но она сказала ей: неужели мало тебе завладеть мужем моим, что ты домогаешься и мандрагоров сына моего? Рахиль сказала: так пусть он ляжет с тобою эту ночь, за мандрагоры сына твоего. Иаков пришел с поля вечером, и Лия вышла ему навстречу и сказала: войди ко мне; ибо я купила тебя за мандрагоры сына моего. И лег он с нею в ту ночь. И услышал Бог Лию, и она зачала и родила Иакову пятого сына. И сказала Лия: Бог дал возмездие мне за то, что я отдала служанку мою мужу моему. И нарекла ему имя: Иссахар.

Слово “Иссахар” есть измененным со временем “зарах”, что есть основой украинского слова “зарахувати” (“засчитать”, “зачесть”, “зачислить”). Лия говорила о зарплате, о зачислении зарплаты Богом: “И сказала Лия: “Дал Бог зарплату [расчет] мне…”.

Это же самое имя Зарах имел и его близкий родственник – Зарах, сын Иссахарового родного брата – Иуды.

Бытие 38

В то время Иуда отошел от братьев своих и поселился близ одного Одолламитянина, которому имя: Хира. И увидел там Иуда дочь одного Хананеянина, которому имя: Шуа; и взял ее и вошел к ней. Она зачала и родила сына; и он нарек ему имя: Ир. И зачала опять, и родила сына, и нарекла ему имя: Онан. И еще родила сына и нарекла ему имя: Шела. Иуда был в Хезиве, когда она родила его. И взял Иуда жену Иру, первенцу своему; имя ей Фамарь. Ир, первенец Иудин, был неугоден пред очами Господа, и умертвил его Господь. И сказал Иуда Онану: войди к жене брата твоего, женись на ней, как деверь, и восстанови семя брату твоему. Онан знал, что семя будет не ему, и потому, когда входил к жене брата своего, изливал на землю, чтобы не дать семени брату своему. Зло было пред очами Господа то, что он делал; и Он умертвил и его. И сказал Иуда Фамари, невестке своей: живи вдовою в доме отца твоего, пока подрастет Шела, сын мой. Ибо он сказал: не умер бы и он подобно братьям его. Фамарь пошла и стала жить в доме отца своего. Прошло много времени, и умерла дочь Шуи, жена Иудина. Иуда, утешившись, пошел в Фамну к стригущим скот его, сам и Хира, друг его, Одолламитянин. И уведомили Фамарь, говоря: вот, свекор твой идет в Фамну стричь скот свой. И сняла она с себя одежду вдовства своего, покрыла себя покрывалом и, закрывшись, села у ворот Енаима, что на дороге в Фамну. Ибо видела, что Шела вырос, и она не дана ему в жену. И увидел ее Иуда и почел ее за блудницу, потому что она закрыла лице свое. Он поворотил к ней и сказал: войду я к тебе. Ибо не знал, что это невестка его. Она сказала: что ты дашь мне, если войдешь ко мне? Он сказал: я пришлю тебе козленка из стада. Она сказала: дашь ли ты мне залог, пока пришлешь? Он сказал: какой дать тебе залог? Она сказала: печать твою, и перевязь твою, и трость твою, которая в руке твоей. И дал он ей и вошел к ней; и она зачала от него. И, встав, пошла, сняла с себя покрывало свое и оделась в одежду вдовства своего. Иуда же послал козленка чрез друга своего Одолламитянина, чтобы взять залог из руки женщины, но он не нашел ее. И спросил жителей того места, говоря: где блудница, которая была в Енаиме при дороге? Но они сказали: здесь не было блудницы. И возвратился он к Иуде и сказал: я не нашел ее; да и жители места того сказали: здесь не было блудницы. Иуда сказал: пусть она возьмет себе, чтобы только не стали над нами смеяться; вот, я посылал этого козленка, но ты не нашел ее. Прошло около трех месяцев, и сказали Иуде, говоря: Фамарь, невестка твоя, впала в блуд, и вот, она беременна от блуда. Иуда сказал: выведите ее, и пусть она будет сожжена. Но когда повели ее, она послала сказать свекру своему: я беременна от того, чьи эти вещи. И сказала: узнавай, чья эта печать и перевязь и трость. Иуда узнал и сказал: она правее меня, потому что я не дал ее Шеле, сыну моему. И не познавал ее более. Во время родов ее оказалось, что близнецы в утробе ее. И во время родов ее показалась рука; и взяла повивальная бабка и навязала ему на руку красную нить, сказав: этот вышел первый. Но он возвратил руку свою; и вот, вышел брат его. И она сказала: как ты расторг себе преграду? И наречено ему имя: Фарес. Потом вышел брат его с красной нитью на руке. И наречено ему имя: Зарах.

Тамара назвала сына Зарах, потому что он был зарахований/зачислен к законным детям.

Итак, имя Зарах через столетия усных преданий дошло до Моисея, как Иссахар.

ЗАВУЛИН [Завулын]. Сын Лии и Иакова.

Бытие 30:19-20

И еще зачала Лия и родила Иакову шестого сына. И сказала Лия: Бог дал мне прекрасный дар; теперь будет жить у меня муж мой, ибо я родила ему шесть сынов. И нарекла ему имя: Завулон.

Имя Завулон в древнейшие времена звучало, как [Завулын], Завулин. Завулин означает “сын Завули”. Завула – это корова или говорящая, то есть тур женского рода.

Завул = Тувал = Кабул (название столицы Афганистана) = Север = Тур

Лия чувствовала себя Коровой/Завулой, то есть говорящей/уважаемой, такой, которую возвеличил Бог, подарив ей шесть сыновей: “сказала Лия: подарил мне Бог хороший подарок, на этот раз поселится у меня мой муж, потому что я родила ему шестеро сыновей”.

Итак, сначала имя Завулон звучало, как [Завулын], но через века усных пересказов дошло до Моисея, который эти рассказы записал, как Завулон.

БЕНОНИ/БЕНЬЯМИН [Бенони/Беньямин]. Сын Рахили и Иакова.

Бытие 35:16-18

И отправились из Вефиля. И когда еще оставалось некоторое расстояние земли до Ефрафы, Рахиль родила, и роды ее были трудны. Когда же она страдала в родах, повивальная бабка сказала ей: не бойся, ибо и это тебе сын. И когда выходила из нее душа, ибо она умирала, то нарекла ему имя: Бенони. Но отец его назвал его Бениамин.

Имя БЕНОНИ в оригинальном еврейском тексте пишется “Бн-авнй”. Украинский язык, позволяет заглянуть в глубину тысячелетий и понять значение этого имени. Имя дословно означает “Бен/сын вн/вины”. Рахиль, которая умирала, понимала, что она виновата, и что из-за своей вины она умирает. Умерла она, когда рождала сына, поэтому назвала его “сыном вины”. В чем же была вина Рахили? Для этого нужно посмотреть, какие события произошли незадолго перед этим.

Бытие 31:1-35

И услышал Иаков слова сынов Лавановых, которые говорили: Иаков завладел всем, что было у отца нашего, и из имения отца нашего составил все богатство сие. И увидел Иаков лице Лавана, и вот, оно не таково к нему, как было вчера и третьего дня. И сказал Господь Иакову: возвратись в землю отцов твоих и на родину твою; и Я буду с тобою. И послал Иаков, и призвал Рахиль и Лию в поле, к стаду мелкого скота своего, и сказал им: я вижу лице отца вашего, что оно ко мне не таково, как было вчера и третьего дня; но Бог отца моего был со мною;

6 вы сами знаете, что я всеми силами служил отцу вашему, а отец ваш обманывал меня и раз десять переменял награду мою; но Бог не попустил ему сделать мне зло. Когда сказал он, что скот с крапинами будет тебе в награду, то скот весь родил с крапинами. А когда он сказал: пестрые будут тебе в награду, то скот весь и родил пестрых. И отнял Бог скот у отца вашего и дал мне. Однажды в такое время, когда скот зачинает, я взглянул и увидел во сне, и вот козлы, поднявшиеся на скот, пестрые с крапинами и пятнами. Ангел Божий сказал мне во сне: Иаков! Я сказал: вот я. Он сказал: возведи очи твои и посмотри: все козлы, поднявшиеся на скот, пестрые, с крапинами и с пятнами, ибо Я вижу все, что Лаван делает с тобою; Я Бог явившийся тебе в Вефиле, где ты возлил елей на памятник и где ты дал Мне обет; теперь встань, выйди из земли сей и возвратись в землю родины твоей. Рахиль и Лия сказали ему в ответ: есть ли еще нам доля и наследство в доме отца нашего? не за чужих ли он нас почитает? ибо он продал нас и съел даже серебро наше; посему все богатство, которое Бог отнял у отца нашего, есть наше и детей наших; итак делай все, что Бог сказал тебе. И встал Иаков, и посадил детей своих и жен своих на верблюдов, и взял с собою весь скот свой и все богатство свое, которое приобрел, скот собственный его, который он приобрел в Месопотамии, чтобы идти к Исааку, отцу своему, в землю Ханаанскую. И как Лаван пошел стричь скот свой, то Рахиль похитила идолов, которые были у отца ее. Иаков же похитил сердце у Лавана Арамеянина, потому что не известил его, что удаляется. И ушел со всем, что у него было; и, встав, перешел реку и направился к горе Галаад. На третий день сказали Лавану, что Иаков ушел. Тогда он взял с собою родственников своих, и гнался за ним семь дней, и догнал его на горе Галаад. И пришел Бог к Лавану Арамеянину ночью во сне и сказал ему: берегись, не говори Иакову ни доброго, ни худого. И догнал Лаван Иакова; Иаков же поставил шатер свой на горе, и Лаван со сродниками своими поставил на горе Галаад. И сказал Лаван Иакову: что ты сделал? для чего ты обманул меня, и увел дочерей моих, как плененных оружием? зачем ты убежал тайно, и укрылся от меня, и не сказал мне? я отпустил бы тебя с веселием и с песнями, с тимпаном и с гуслями; ты не позволил мне даже поцеловать внуков моих и дочерей моих; безрассудно ты сделал. Есть в руке моей сила сделать вам зло; но Бог отца вашего вчера говорил ко мне и сказал: берегись, не говори Иакову ни хорошего, ни худого. Но пусть бы ты ушел, потому что ты нетерпеливо захотел быть в доме отца твоего, – зачем ты украл богов моих? Иаков отвечал Лавану и сказал: я боялся, ибо я думал, не отнял бы ты у меня дочерей своих. у кого найдешь богов твоих, тот не будет жив; при родственниках наших узнавай, что у меня, и возьми себе. Иаков не знал, что Рахиль украла их. И ходил Лаван в шатер Иакова, и в шатер Лии, и в шатер двух рабынь, но не нашел. И, выйдя из шатра Лии, вошел в шатер Рахили. Рахиль же взяла идолов, и положила их под верблюжье седло и села на них. И обыскал Лаван весь шатер; но не нашел. Она же сказала отцу своему: да не прогневается господин мой, что я не могу встать пред тобою, ибо у меня обыкновенное женское. И он искал, но не нашел идолов.

Рахиль слышала слова Иакова о смерти виноватого в этом греху человека и когда умирала, понимала, что эти слова становятся реальностью. Она умирала и назвала сына “сын вины”. Но Иаков дал сыну другое имя – Беньямин. Беньямин – это “Сын Мина”, то есть “Сын Миноса”. Минос был великим деятелем в представлениях древних народов, он вершит суд над мертвыми. Минойская цивилизация названа в его честь.

Эти примеры демонстрируют, что без знания украинского языка, древнейшего из ныне существующих, невозможно понять древнюю историю человечества и историю Израиля. Здесь было перечислено только некоторые имена. На самом деле древних названий стран, народов, имен, в том числе израильских, которые читаются именно на украинском языке, есть очень много. Язык, которым общались израильтяне в древние времена, был близок к современному украинскому языку.

Показательным есть следующий текст Торы: “[сказал Лаван Иакову]: Бог Авраама и Бог Нахора пусть рассудит между нами, Бог отца их” (Быт 31:53). Авраам и Нахор были родными братами, их отцом был Терах. Бог Яговорящий назван Богом и Авраама, который оставил Самар/Шумер, и вишел оттуда, и Нахора, который остался жить в Самаре, и Тераха, их отца. В Самаре и по всей земле от Потопа народы помнили истинного Бога Яговорящего, и это было задолго до Авраама. В период, когда история Самара приближалась к своему окончанию, Самар переживал волны нашествий диких племен семито-хамитов; аналогия на западе – Рим, который в последний период существования переживал нашествие варварских племен. После одного из таких нашествий в Самаре осели и предки Авраама.

Итак, украинский язык есть древнейшим из ныне существующих языков. Языком, который был очень близок к украинскому, говорило все человечество до Потопа. Именно этому языку научил Бог первых людей.

“ДА СВЯТИТСЯ ИМЯ ТВОЕ” – это первые слова в молитве Господней “Отче наш” после обращения к Богу, это очень важные слова.

Мт. 6:9-13

Отче наш, сущий на небесах!

ДА СВЯТИТСЯ ИМЯ ТВОЕ,

да приидет Королевство Твое, да будет воля Твоя, как на небе, так и на земле. Хлеб наш насущный дай нам сегодня. И прости нам долги наши, как мы прощаем винуватцям нашим. І не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Ибо Твое есть королевство, и сила, и слава во веки.

Опубліковано у ВЕЧНОЕ ЕВАНГЕЛИЕ, лингвистика | Теґи: , , , . | Додати в закладки: постійне посилання на публікацію.

Без коментарів.